أسطورة الأمم: أصول العصور الوسطى في أوروبا

أسطورة الأمم: أصول العصور الوسطى في أوروبا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

باتريك جيري منزعجًا من التقدم السريع للحركات القومية في أوروبا والدعم الشعبي الذي تتلقاه مثل هذه الحركات. يتحمل المؤرخون وطأة استيائه لأنهم ، في عقله ، مسؤولون عن عودة ظهور هذه الحركات الانقسامية. نتيجة هذه الميول القومية ، في تقدير جيري ، هي "أزمة هوية عميقة" (3). غالبًا ما يجد أتباع القرون الوسطى الأوائل أنفسهم في قلب قضية متفجرة لأنه "لا توجد فترة أخرى من التاريخ غامضة ومبهمة من قبل القوميين و المنحة الشوفينية "(9). يؤكد جيري في تصريحاته أن دراسات العصور الوسطى جعلت التاريخ متاحًا للأيديولوجيين للتشويه والانحناء للترويج لأجنداتهم الخاصة. على الرغم من أن الخطأ كان غير مقصود ، إلا أن جيري يشعر بأنه مؤهل بشكل فريد لتصحيح قرون من التاريخ المضلل.

في أسطورة الأمم: أصول أوروبا في العصور الوسطى ، يجادل جيري بأن القومية ، كما يراها معظم الناس حول العالم ، هي أسطورة. لا يشترك الألمان أو الصرب أو أي شعب "عرقي" آخر في أي شيء مشترك مع أسلافهم البربريين. علاوة على ذلك ، ليس لشعوب العصر الحديث هذه الحق في الأرض من خلال "الاستحواذ الأولي" ، أي أن لها حق أصيل في الأراضي التي حصل عليها أسلافهم من خلال الغزو. مثل هذه الادعاءات بأراضي الأجداد والأبطال الأسطوريين هي محاولة من قبل الأيديولوجيين للترويج لأجنداتهم لأسباب سياسية. في بعض النقاط ، يستخدم جيري لغة وصفية لوصف الحركات القومية والقومية الحديثة على أنها "علم زائف" وتاريخ "مخترع". تهدف المساعي العلمية الحديثة ، مثل علم الآثار الإثني وعلم اللغة ، إلى إعادة بناء الهوية العرقية وربطها في فترة الهجرة بالشعوب المعاصرة ، في تحليل جيري ، وهي فضيحة "خبيثة" تخلق التاريخ بدلاً من توفير سياق لفهم التاريخ كما كان. الخيط الذي ينسج في كتابه هو تصور جديد للتكوين العرقي: الشعوب متحدة وتفككت كعملية طبيعية. اشتاق البرابرة إلى أن يصبحوا رومانًا ، وعندما كانت الإمبراطورية الرومانية أكثر بقليل من ذكرى بعيدة ، اشتاق الرومان (المقاطعات الذين عاشوا خارج مدينة روما) إلى أن يصبحوا فرانكس.

ما يهم هو أن الشخص يعتقد أنه قوطي ، وفرانك ، وروماني ، وما إلى ذلك ، وتبنى عادات تلك الثقافة كعاداته ، وفقًا لجيري.

قد يُوصَف هيرودوت بحق بأنه أب الإثنوغرافيا بدلاً من التاريخ. يستخدم مصطلحات مألوفة في التاريخ الحديث: "الناس" و "العرق". يظهر في كتاباته أن الشعوب تتشكل ، وتختفي ، وتعاود الظهور كشعوب مختلفة عبر الزمن. كان معلقًا بعيدًا يحترم قيم وعادات الشعوب والقبائل الفردية. هذا تناقض صارخ مع الإثنوغرافيين الرومان الذين قاموا بتصنيف وتصنيف الشعوب والقبائل بدقة وفقًا للجغرافيا واللغة. لم يكن علماء الإثنوغرافيا الرومان متعاطفين مع البرابرة وكان لديهم فهم ثابت للغاية لتطورهم ووضعهم. كان Tacitus هو الاستثناء وليس القاعدة: لقد بذل جهدًا معقولًا لجمع أكبر قدر ممكن من المعلومات بشأن قبائل معينة ، ولكن حتى جهوده باءت بالفشل. في عصر الإثنوغرافيا الرومانية ظهرت بنية "نحن" و "هم" ، وفقًا لجيري. كان Ammianus Marcellinus ، وهو مصدر شاهد عيان موثوق به ، مطلعا على العديد من القبائل المختلفة داخل الاتحادات البربرية الأوسع ، لكنه فشل في التمييز بين هذه الخصائص الفريدة لصالح تعميمات واسعة من أجل الوضوح الروماني. يعتقد جيري أن قمع الهويات البربرية الفردية كان مقصودًا من قبل علماء الإثنوغرافيا من أجل حماية مكانة الرومان باعتبارهم الشعوب العرقية الوحيدة المعقدة والجديرة بالملاحظة.

كانت الفروق التقليدية في الإمبراطورية الرومانية بين المواطنين وغير المواطنين. عندما عُرضت المواطنة العالمية على البرابرة ، حلت الفروق الاجتماعية محل المواطنة ، وستندمج الهوية البربرية الآن مع روما. تحظى الولاءات الإقليمية باهتمام خاص من قبل جيري الذي كتب: "أشاد [المقاطعات الرومانية] بجمالها وخصوبتها وأنهارها وغاباتها في شعرهم. لقد سعوا إلى مستقبلهم في أسواقها وفي الأدوار العامة في مجلس الشيوخ المحلي أو كوريا. كانوا يعبدون في معابدها التي كانت في نفس الوقت عالمية مثل روما ومحلية مثل المناظر الطبيعية التي أحبوها (70) ". كانت الطبقة ، والمنطقة ، والهوية الدينية تربط الشعوب ببعضها البعض ولكن كانت هناك حركة كانت تهدد الطرق القديمة. كانت المسيحية غير معتادة في أحسن الأحوال بالنسبة للرومان الذين كانوا يشككون في التوحيد وكانت الهويات غير واضحة في القرنين الثالث والرابع مع "البرابرة المسيحيين" و "الوثنيين الرومان" (92).

يؤكد جيري على إنشاء واختفاء القبائل البربرية كعملية طبيعية طوال فترة العصور الوسطى المبكرة. بدأت المقاطعات الرومانية في التواصل مع الماضي الذي تمحور حول مدينتهم ومنطقتهم. دخل الملوك البربريون الدور المزدوج لكل من الملك والقائد الروماني. بدأوا في صياغة هوية جديدة لأنفسهم مرة أخرى من خلال النسب والدين والتقاليد القانونية. على سبيل المثال ، في إيطاليا القوط الشرقيين ، تم التأكيد على القرابة المشتركة لتعزيز روابط الوحدة القوية. عندما بدت هويتهم ملموسة ، دمرت عملية إعادة فتح جستنيان الفاندال والقوط الشرقيين وعائلات مجلس الشيوخ للإمبراطورية الرومانية بضربة واحدة. في الشمال ، اتبعت النشأة العرقية البربرية مسارًا مشابهًا. شدد الفرنجة على القواسم المشتركة فيما بينهم ، الذين كانوا مزيجًا من قبائل مختلفة ، وجيرانهم الرومان لتشكيل هوية مشتركة. كانت بلاد الغال مليئة بالعائلات القديمة في مجلس الشيوخ الذين بدأوا ينظرون إلى أنفسهم من منظور محلي ، أي مثل فرانكس. أصبحوا لا يمكن تمييزهم عن جيرانهم الفرنجة الذين يتحدثون نفس اللغة ويرتدون ملابس مماثلة. لم يعد مصطلح البربري مقبولًا كعلامة عرقية. الآن يشير إلى الأجانب.


شاهد الفيديو: تاريخ أوروبا في العصور الوسطى محاضرة 4 أ د حامد زيان 3102 برنامج تاريخ تعليم إلكتروني مدمج


تعليقات:

  1. Duron

    فصل!

  2. Imanol

    ارتكاب الاخطاء. أنا قادر على إثبات ذلك. اكتب لي في PM.

  3. Akinogor

    إنها حالة خاصة ..



اكتب رسالة