Mycenaean Krater مع ووريورز

Mycenaean Krater مع ووريورز


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ملف: كراتر كبيرة مع رجال مدرعين يغادرون للمعركة ، أكروبوليس ميسينا ، القرن الثاني عشر قبل الميلاد (3402016857) .jpg

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار20:08 ، 24 يونيو 20183،051 × 2،203 (6.91 ميجا بايت) Hiàn (alt) (نقاش | مساهمات) تم النقل من Flickr عبر # flickr2commons

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


محتويات

Krater يصور مسيرة الجنود ، Mycenae ، ج. 1200 ق

إن وجود أرستقراطية عسكرية مهمة ومؤثرة تشكلت في المجتمع الميسيني يعطي انطباعًا ساحقًا عن شعب شرس ومحب للحرب. هذا الانطباع عن العسكرة يعززه التحصينات التي أقيمت في جميع أنحاء اليونان الميسينية. & # 915 & # 93 & # 916 & # 93 إن الكمية الكبيرة ونوعية الأسلحة المسترجعة من المقابر الملكية الميسينية ، بالإضافة إلى تمثيلات مشاهد الحرب والأدلة النصية المقدمة من السجلات الخطية B تعزز هذه النقطة. & # 912 & # 93 & # 913 & # 93 تقدم البرامج النصية الخطية ب أيضًا بعض التفاصيل حول تنظيم الأفراد العسكريين ، بينما تشرف على الإنتاج العسكري واللوجستيات سلطة مركزية من القصور. & # 913 & # 93 وفقًا لسجلات القصر في قصر Pylos ، فإن كل مجتمع ريفي ( داموس) اضطر لتزويد عدد معين من الرجال الذين اضطروا للخدمة في الجيش. كما تم تقديم خدمة مماثلة من قبل الطبقة الأرستقراطية. & # 917 & # 93

كانت الآلهة الرئيسية التي تبدو وكأنها ذات طبيعة حربية هي آريس (الخطي ب: أ-ري) وأثينا بوتنيا (الخطي ب: أ-تا-نا بو-تي-ني-جا). & # 918 & # 93


حياة الترفيه والحرب

غالبًا ما يُنظر إلى الثقافة المينوية ، من منظورنا المعاصر ، على أنها هادئة وسلمية. عاش الناس في وئام مع بيئتهم. من ناحية أخرى ، يبدو أن الميسينيون ينخرطون باستمرار في الصراع. في حين أن هذا من المحتمل أن يكون عرضًا مفرطًا في التبسيط ، كيف تراه إما مثبتًا أو غير مثبت من خلال سجله المرئي؟

احتوى فن Minoans على العديد من العناصر الفاخرة أكثر من الفن الميسيني ، مما يشير إلى أن الثقافة كانت مريحة بما يكفي للحصول على الوقت والمال لمثل هذه الأشياء. على سبيل المثال ، كانت أباريق kamares و rhytons كلاهما من أدوات المائدة المستخدمة لخدمة سوائل الأرستقراطيين. تم العثور عليها أيضًا في مناطق أخرى من العالم ، مما يشير إلى أن الحضارة لديها شبكة تجارية قوية. عرض المحارب كراتر من الفترة الميسينية الجنود وهم يتجهون إلى الحرب ، في حين أن الأواني الخزفية في العصر المينوي ، مثل Harvester Rhyton ، تعرض رجالًا يشاركون في ما كان على الأرجح مهرجان حصاد أو موكب ديني. كما أنتجوا أعمالًا مثل قلادات نحل العسل ، وقوارير الأخطبوط ، وتماثيل آلهة الأفعى ، وكلها تعبر عن تفهم وتقدير للحيوانات والعالم الطبيعي من حولهم.
حتى الهندسة المعمارية للحضارتين تم إنشاؤها بشكل مختلف. تم تصميم Mycenae بحيث يمكن الدفاع عنه بسهولة ضد الأعداء ، في حين تم إنشاء مجمع القصر في كنوسوس على أرض مسطحة وشمل العديد من الميزات الزخرفية. هذا التناقض الصارخ بين ما شغل اهتمام الثقافتين أمر منطقي بالنظر إلى السقوط السريع للميسينيين ووجودهم المضطرب السابق.

Laura & # 8211 أتفق معك في أنه يبدو أن هناك فرقًا في المكان الذي تم فيه تخصيص الأموال والوقت! يبدو أن ثقافة Minoan تركز بشكل أكبر على الرفاهية والجمال ، بينما ركزت الثقافة الميسينية على القوة والميزة في المعركة. صيد رائع هناك & # 8211 شكرا لك!

لورا - أعتقد أنه من الذكاء & # 8217s كيف تقيدت في الحياة القصيرة للميسينيين. سيكون من المنطقي أن يؤدي صراعهم المستمر إلى زوالهم. لم أفكر في ذلك & # 8217t ولكنه & # 8217s نقطة جيدة حقًا!

نعم! ملصق ممتاز. كانت التجارة والحرب جزءًا كبيرًا من هذه الفترة الزمنية والثقافة. كانت هذه هي الطريقة التي وصلت بها المواد والمهارات والمعلومات إلى الثقافات الأخرى وتغلغل في المجتمعات المختلفة.

بالنظر إلى كل من الفن المينوي والميسيني ، يبدو أن هناك تناقضات دقيقة ولكنها موجهة. على سبيل المثال ، يبدو أن الهندسة المعمارية & # 8211 العمارة المينوية لمجمع قصر كنوسوس تبدو أكثر جاذبية ، بدلاً من أن تكون قوة. الميزة الدفاعية التي تم اختيارها لمجمع القصر لها تصميم محير ، مما يجعل من الصعب على الأعداء التنقل ويسهل على السكان الهروب أو القتال. تركز العمارة الميسينية على القوة والاستفادة من الموقع لغرض المعركة. تعتبر الأسود على بوابة الأسد مثالاً على إظهار القوة وترهيب الزائرين. تقع مدينة ميسينا في منطقة يصعب على الأعداء غزوها. يبدو أن العمارة والفنون الميسينية أكثر تركيزًا على المعركة الاستراتيجية والدفاع. لقد وجدت أن Warrior Krater مثير للاهتمام أيضًا. على غرار الفن المصري ، فإن الجنود ليس لديهم أي اختلاف أو اختلاف ، كما لو أنه ليس لديهم هوية فردية. لا يركز خزف ثقافة Minoan على الجنود أو المعركة ، بل يركزون على الطبيعة بدلاً من ذلك أو الحصاد.
بالنظر إلى هذه الأمثلة ، يبدو أن هناك اختلافًا في تركيز العمل الفني. تركز ثقافة Minoan بشكل أكبر على الطبيعة والتعايش مع الطبيعة والعلاقات الشخصية ، بينما يبدو أن الثقافة الميسينية تركز على القوة والتخويف والاستراتيجيات الدفاعية للمعارك.

نقاط رائعة هنا. هناك اختلافات في العمارة والفن تعكس أنماط الحياة. منشور لطيف!

في حين أن هناك اختلافات واضحة في الثقافة المينوية والميسينية ، على سبيل المثال. يُظهر العمل الفني Minoan مجمع قصر مزخرف ، أو أباريق متقنة تستخدم للنبيذ ، أو احتفالات أخرى ، تُظهر أهمية مثل هذه العشاء أو المهرجانات حيث تم استخدام الأباريق ، وتظهر اللوحة الجدارية التي تقفز على الثيران أن المينويين استمتعوا بوقت فراغهم ، ومع ذلك ، ربما تكون هذه مجرد الأنشطة أو الأشياء التي ركز عليها فنهم. ربما كان الأثرياء فقط هم من يملكون المال لتكليف الفن ، لذا فإن الفن الوحيد الذي تم إنشاؤه كان لمهرجاناتهم. يبدو أن ثقافة Mycenaen تركز على القوة مثل بوابة الأسد ، أو المحارب krater ، أو المراكز المدافعة بسهولة. لكن مرة أخرى ، ربما يكون هذا هو الجزء الرئيسي فقط من ثقافتهم التي ركز عليها الفنانون. أعتقد أنه سيكون من الصعب تفسير حياة هؤلاء الأشخاص المختلفين من مجرد قطع فنية قليلة.

رد كايتلين:
أنت تشير إلى نقطة ممتازة حول قدرة الأغنياء فقط على تكليف الفن. يمكن أن يؤثر هذا بالتأكيد على الفن الذي نراه منذ ذلك الوقت. وبالمثل ، كان من الممكن أن يأتي الفن الميسينيون & # 8217 من أموال الحكومة ، وهو ما يفسر وفرة القطع ذات التوجه العسكري.

رد رائع. ضع في اعتبارك أيضًا المواد التي تم استخدامها & # 8230.هل هذه متاحة بسهولة أو تحت نوع من السيطرة من قبل الحكومة أو كانت محدودة بسبب تكلفتها الغريبة؟

تعجبني حقًا النقطة التي أشرت إليها حول الفن الذي يركز ببساطة على جانب معين من ثقافة Minoan. لم أفكر في ذلك حتى لو كان خيارًا ، لكنني أفترض أنه كان من الممكن بالتأكيد أن يكون الأمر كذلك. يعتقد أحدهم أنه يبدو أنه سيكون هناك على الأقل نوع من الخراب يظهر غلاف أسلحتهم أو بعض الأدلة الأخرى على جزء & # 8216 warrior & # 8217 من مجتمعهم. لكن مهلا ، من يدري ، ربما ضاعت هذه الأشياء ببساطة. لقد ضاع الكثير على مدى آلاف السنين ، لذلك لم أشك في ذلك! أيضًا ، كما قلت ، ربما كان الأشخاص الذين تمكنوا من دفع ثمن الفن المراد صنعه هم فقط قمة القمة. ربما قام الناس في المستويات الدنيا من المجتمع بالقتال وكذا.

هذا صحيح جدًا ، لكن القطع التي يتعين علينا فحصها يمكن أن تخبرنا كثيرًا عن هذه الثقافة ، كما أشرت. قد لا يكون لدينا فهم شامل ولكن يمكننا جمع الكثير مما تبقى. أنا شخصياً أحب دراسة الأواني الخزفية لهذه الثقافات. لقد أعطوا الكثير من القرائن من الأنشطة الترفيهية والتغذية وحتى خصائص المناظر الطبيعية التي أثبتت أهميتها لهذه المجتمعات.

Kaitlyn اعتقدت أن لديك بعض النقاط الجيدة حقًا! أتفق معك عندما تقول إن الثقافة المينوية استمتعت حقًا بوقت فراغها. اعتقدت أن هناك معلومات عن الثقافة المينوية أكثر من الثقافة الميسينية ، لذلك كان من الصعب بعض الشيء الخوض في التفاصيل. لكن ادخل في مزيد من التفاصيل حول الثقافة الميسينية ، حتى مجرد الخوض في التفاصيل حول جانب واحد من الثقافة الميسينية التي ذكرتها سيكون رائعًا. حقا منشور رائع بالرغم من ذلك

كايتلين-
موافق تماما. من الصعب بالتأكيد تحديد ثقافة على القطع الفنية وحدها ، خاصةً هذه الكميات الضئيلة. من يقوم بتكليف الفن والثقافات التي لا تتطلب عمولة للإبداع هي بالتأكيد فكرة يجب مراعاتها.

بينما يبدو أن المينويين لديهم العديد من الأواني لحمل النبيذ والمشروبات الأخرى ، بالإضافة إلى العديد من الأعمال الفنية التي تصور نوعًا من الاحتفالات ، وتصور الأعمال الفنية الميسينية والأشخاص الذين يذهبون إلى الحرب والقتال الأسود وغير ذلك من عروض القوة ، إلا أنني لا أفعل # 8217t أعتقد أن هذا يعني بالضرورة أن المينويين كانوا مسالمين وأن الميسينيين كانوا & # 8217t. أعتقد أنه يمكن أن يكون تمثيلًا لكيفية نظر الثقافتين إلى الصراع. يحتفل الميسينيون بالصراع ، بينما يحتفل المينويون بالأوقات التي لم يكن هناك فيها صراع & # 8217t. أعتقد أن أعمالهم الفنية المنظورة كان من الممكن أن تكون تصويرًا لما احتفلوا به ، وليس بالضرورة حقائقهم.

إلى ckocsis
اعتقدت أن وجهة نظرك كانت رائعة حول كيفية احتفال Minoans عندما لم يكن هناك صراع & # 8217t. بالإضافة إلى أن الميسينيين سيحتفلون بالصراع ، وكيف أن هؤلاء يمثلون وجهات نظرهم حول الموضوع ليس بالضرورة حدوثهم اليومي. هل تعتقد أن إحدى هاتين الثقافتين أو كلتيهما ستستخدمان أعمالهما الفنية لإظهار تكرارات نادرة و / أو يومية؟ أفكار رائعة!

أوافق بالتأكيد على أن كلا الثقافتين ربما شهدتا & # 8216 الحرب & # 8217 و & # 8216 السلام & # 8217 في أوقات مختلفة. تمثل اختياراتهم في الفن بالتأكيد ما يهتمون به ووجدوه مهمًا. أعتقد أيضًا على الأرجح على الرغم من أن المينويين قاتلوا أقل من الميسينية بسبب الجغرافيا أو لأي أسباب سياسية.

RE: ckosis
كان العرض الذي حصلت عليه في منشور المناقشة مختلفًا تمامًا كما يبدو عند قراءة معلومات زملاء الدراسة الآخرين. لقد أوضحت أن & # 8220 الميسينيون يحتفلون بالصراع ، بينما يحتفل المينويون بالأوقات التي لم يكن فيها صراع. & # 8221 لم أفكر في الأمر بهذه الطريقة ووجدت أنه من المثير جدًا مشاهدة فنهم بهذه الطريقة. اعتقدت عكسك تمامًا وأعتقد أن العمل الفني الذي تنشئه كل ثقافة هو ما كانوا يختبرونه في ثقافاتهم الخاصة. كان هذا منطقيًا للغاية بالنسبة لي ويمكن اعتباره طريقة مفيدة لمراقبة الثقافات المينوية والميسينية.

أعتقد أنك محق في أنه يمكن للمرء الحصول على رؤية مشوهة لما كان يحدث في ذلك الوقت فقط من خلال مشاهدة بعض القطع الفنية من ذلك الوقت. يبدو المحاربون في Warrior Krater أنهم يستمتعون بأنفسهم إذا سألتني. كانت بعض الثقافات على أساس عسكري وفنهم يمثل ذلك. فقط لأن الثقافة كانت تركز على جيشها لا يعني أنهم كانوا شعبًا متحاربًا.

كان لدى كل من Minoan و Mycenaeans أنماط حياة مختلفة يمكننا التعرف عليها من خلال الهندسة المعمارية والأساليب الثقافية. لا تعني هذه الاختلافات الثقافية بالضرورة أنهم لم يواجهوا نفس الأشياء مثل النزاعات. لكن مخرجاتهم الثقافية ليست أقل تميزًا ومليئة بالمعاني بشكل جميل. تم بناء Mycenae في بيلوبونيز ، اليونان على قمة تل. تعتبر العديد من النظريات أن الميسينيين فعلوا ذلك كاستراتيجية طبيعية للدفاع. مقارنة هذا الهيكل بمجمع قصر المينويين في كنوسوس ، كريت. أعيد بناء هذا القصر وترميمه لعدة قرون ، مما أعطى علامات على طول العمر للموقع. أظهرت الأدلة أيضًا أن المينويين تعاملوا مع كوارث طبيعية مثل الزلزال حوالي عام 1700 قبل الميلاد. تم قلب جذوع شجرة السرو لإعاقة أي نمو ، بما في ذلك المرونة لدعم الهيكل من زلزال آخر. تم بناء كل من هذه الثقافات المعمارية لغرض معين للتعامل مع مواقفهم الفريدة. بدون سجلات مكتوبة تخبرنا بالحياة اليومية ، لا نعرف الضغوطات التي عانوا منها ، ولكن يمكننا الحصول على منظور أفضل مما تركوه وراءنا.

من الواضح أن الترفيه كان جزءًا كبيرًا من الثقافة المينوية. كانت قصورهم ذات أعمال بناء متطورة مع أكوام من اللوحات الجميلة ذات المناظر الخلابة على الجدران. لديهم أيضا مرافق صحية وتوفير الإضاءة والتهوية المناسبين. هذه ليست معاييرك المعمارية القياسية في هذا الوقت - لكن هؤلاء الناس كانوا مهتمين بمتع الحياة البسيطة. كان الكثير مما تداولوه مع الحضارات الأخرى سلعًا مصنوعة بدقة ، وأيضًا خلال هذه الفترة الزمنية كان هناك قدر هائل من التطور في الأعمال المعدنية والفخار. إن المجتمع الذي لا يقدر التطور والرفاهية والترفيه ، لن يضع مثل هذا التركيز على كل هذه الأشياء. من ناحية أخرى ، عُرف الميسينيون بالمحاربين الشرسين والمهندسين العظماء. اشتهروا بجدرانهم وجسورهم المحصنة. يُظهر المستوى الهائل من التحصينات في المدينة الاهتمام العميق بالسلامة. دفن الميسينيون موتاهم بالأسلحة ، وبينما قاموا أيضًا بدفنهم بمجوهرات راقية أخرى ، فإن مستوى العناية بالأشياء "الجميلة" في الثقافة الميسينية لا يقارن حقًا بمستوى الثقافة المينوية. كان هناك أيضًا تركيز أكبر على الألوان الزاهية في الثقافة المينوية التي لم تظهر في الثقافة الميسينية. في حين لا يمكن تبسيط الحضارات بأكملها لتقتصر على الفخامة أو فقط محبي الحرب ، أعتقد أن هناك دليلًا على وجود اختلاف في القيم وكذلك التركيز الثقافي بين هاتين الحضارتين.

منشور رائع وأمثلة رائعة لدعم بياناتك. أحب الحديث عن أوقات الفراغ مقابل الحرب وأنماط الحياة المرتبطة بها.

تظهر بالتأكيد فكرة الميسينيين العدوانيين في فنهم. يظهر الفن الذي نراه في جناح بحر إيجة القديم هذا جيدًا بشكل خاص ، في هوسهم بالحيوانات المفترسة (الأسود) التي شوهدت في بوابة الأسد وهي تدخل قلعة ميسينا. ليس ذلك فحسب ، بل تم عرضه في The Mycenaean Ceramics: Warrior Krater ، هناك العديد من الأشخاص الذين يرتدون ملابس ومجهزين للحرب (الدروع والرماح والدروع).

إن سلام المينويين ليس واضحًا مثل عدوانية الميسينيين ، لكنه لا يزال معروضًا في أعمالهم. يعتبر الخزف ذو الطراز البحري ، قارورة الأخطبوط ، مثالًا جيدًا جدًا على ذلك. الأخطبوط ليس بالضرورة حيوانًا عدوانيًا شائعًا (مثل الأسد) ، لكن تصوير العيون الشبيهة بالرسوم المتحركة يجعله أكثر هدوءًا ومرحة للوهلة الأولى. إلى حد ما ، يتم عرض طبيعتها الهادئة أيضًا في إبريق Kamares Ware ، المزين بالنباتات والأشكال المنحنية ، كما هو الحال مع الأشكال المربعة وشخصيات الحرب.

لوكاس ، يعجبني أنك ذكرت المفترس مقابل الحيوانات غير العدوانية الموضحة في أعمالهم الفنية. كان لدى سكان الميسينية مزهرية بها أخطبوط أيضًا ، لكن بالتأكيد تبدو مزهرياتهم مختلفة كثيرًا عن تلك الخاصة بجزيرة مينوان. إنه ليس بمظهر سلمي ويمكن اعتباره نسخة عدوانية من المخلوق.

وأنا أتفق أيضا. تفسير رائع لهذا الموضوع والمناقشة.

لا يسعني إلا أن أرى كيف أن العيش في انسجام مع جانب الطبيعة لثقافة مينوان عندما أرى فنهم مثل عسل النحل قلادة. أو سيد الحيوانات قلادة. كلاهما يشمل الحيوانات ومزخرف وجميل. إنه يعطي انطباعًا بأنه ربما كان هناك المزيد من الثروة في ثقافة مينوان وأنهم كانوا مجموعة من الناس تحترم الطبيعة والحيوانات. إلى جانب المجوهرات ، صور الكثير من السيراميك أيضًا الحيوانات والجوانب الفاتحة مثل قارورة أخطبوط. إن التواصل مع الطبيعة واحترامها يُرى أيضًا في بعض الفن الميسيني & # 8217s أيضًا. لديهم العديد من الخزفيات مع الحيوانات والنباتات أيضًا ويمكن أن يُعتقد أن لديهم احترامًا مماثلًا للبيئة مثل Minoan. تشمل الاختلافات الرئيسية في الفن الميسيني الفن مع المزيد من موضوعات الحرب مثل المحارب كراتير و بوابة الأسد. يمكن القول على الرغم من أن كلتا الثقافتين لهما تأثيرات متشابهة ، لكن المرء اختار عدم احتضان الصراعات والحرب في فنهم كما فعل الميسينيون. في حالة المحارب كراتير، هناك محاربون على الجرة ، لكن بصراحة ، لا يبدون شرسين أو مخيفين ، ويكادون يبدون مثل الرسوم المتحركة وقلبهم الفاتح.

فاليني ، يتشاركون بالتأكيد أوجه التشابه في احترامهم للحياة النباتية والحيوانية من حولهم. يعجبني أنك تصف الأشخاص الذين يظهرون في The Warrior Krater بأنهم مثل الرسوم المتحركة تقريبًا وهذه طريقة جيدة لوصفها. حتى أن أحد المحاربين يبدو أنه لديه ابتسامة صغيرة على وجهه ، لذا فهم بالتأكيد لا يبدون شرسين أو مخيفين. هل تعتقد أنه كان من الممكن أن يكون لديك رأي مختلف إذا بدوا أكثر واقعية و / أو عنيفين أكثر من كونهم فاترين؟

مرحبًا tmbergan ، نعم ، أشعر بالتأكيد أنه سيكون لدي رأي مختلف إذا لم يكن المحاربون مثل الرسوم المتحركة وذوي القلوب الفاتحة. أعلم أن هذه مقارنة غريبة لكنها تعطيني بصراحة المزيد من الانطباع عن رسوم Road Runner الكرتونية القديمة. تلك الرسوم الكرتونية التي كانت مليئة بالقتال وشخصية الذئب تتأذى لكنها تم إجراؤها بطريقة فاترة وبكوميديا. هناك فرق كبير في بعض الرسوم الكاريكاتورية الحديثة التي تشمل الحرب الفعلية والقتال حيث تموت الشخصيات وتظهر الدماء والدم. يتعامل كلا الرسمين الكارتونيين مع القتال ولكن هناك نهج وتأثير مختلفين تمامًا على الجمهور.
في نهاية المطاف ، تتمتع كلتا الحضارتين ببعض التأثيرات نفسها وتظهران تلك التأثيرات في أشكالهما الفنية ، لكن يبدو أنهما يشتملان على جانب أكثر إمتاعًا وتسلية من بعض الثقافات الأخرى التي درسناها.

عندما يتناقض المرء مع Mycenae ومجمع Knossos ، فمن السهل أن نرى لماذا لدينا هذا المنظور. تم بناء Knossos مع مراعاة الجماليات. الألوان الزاهية واللوحات الجدارية ليست مخصصة للدفاعات. قد تكون الأعمدة الضخمة خطيرة تحت الحصار وسيكون الدفاع عن المداخل الأربعة غير عملي. هناك القليل عن كنوسوس الذي يقول إنه قابل للدفاع. كذلك ، فإن مقدار الجماليات داخل المجمع يتطلب المال أو القوة لبناء هذا في العادة ليس ما تنفق عليه الثقافة المتصارعة أيضًا.
عند النظر إلى Mycenae ، يكون العكس. الموقع دفاعي للغاية. سيكون من السهل الدفاع عن المداخل مثل بوابة الأسد أيضًا. حقيقة أن الناس قد دفنوا بأسلحتهم تعني أنهم قدّروا أسلحتهم وتمنوا ، بطريقة ما ، تكريم الموتى أو إرسالهم إلى الحياة الآخرة مع حيازتهم الثمينة. لا يوجد الكثير لإظهاره لعلم الجمال في Mycenae ، وما نراه ، مثل بوابة الأسد ، له غرض مثل إظهار القوة والقوة. يبدو أن كل شيء يتعلق بـ Mycenae يدعم ثقافة في صراع ، إما في الدفاع أو في المظاهر.
بالنسبة لي ، أرى هذه التمثيلات من خلال الفن على أنها تدعم مفهوم ثقافة مينوان المسالمة وثقافة ميسينين الشبيهة بالحرب.

كانت ثقافة مينوان موجودة في جزيرتها الخاصة والتي قد تلعب دورًا في سبب عدم وجود صراع بينهما. قد يكون من الممكن أنهم كانوا قادرين على أن يبدوا أكثر راحة وسلمية لأنهم كانوا أكثر عزلة من الميسينيين. يظهر هذا في Bull Leaping Fresco عندما يبدو وكأنه هواية مرحة تقريبًا.
على عكس مراكز Minoan ، بنى الميسينيون على قمم التلال التي كان من السهل الدفاع عنها. استخدموا المناظر الطبيعية لتعزيز تحصيناتهم. هذا سمح أيضًا للميكينيين برؤية الأعداء من مسافة بعيدة. خذ على سبيل المثال بوابة الأسد ، التي كانت المدخل الرئيسي للقلعة وقد شيدت بطريقة جعلت من يقتربون من البوابة معزولين وموقرين.
تمارا أعجبتني وجهة نظرك حول استخدام الألوان الزاهية واللوحات الجدارية في ثقافات مينوان ، فقد كانت طريقة رائعة لإظهار الاختلاف الشاسع في الثقافات.

لم أفكر حتى في عزل Minoans مما يؤثر على افتقارهم للصراع & # 8211 وهذه نقطة جيدة للغاية. أيضًا ، حقيقة أن الميسينيين قاموا ببناء مدنهم في أماكن يسهل الدفاع عنها بسهولة تجعلهم بوضوح أكثر عدوانية من الاثنين ، جنبًا إلى جنب مع الكثير من الإنشاءات التي تساعد في الدفاع (كما ذكرت ، بوابة الأسد). أحسنت!

إلكينج كادي ، أنا مع لوكاس ، لقد طرحت نقطة رائعة! ربما لم يكن لدى Minoans مخاوف من الأعداء لأنهم كانوا معزولين للغاية ، لذلك فمن المنطقي أن تكون أعمالهم الفنية أخف بكثير من بعض القطع التي نراها في Mycenaeans. ملصق ممتاز!

Elkingkaid ، لقد أوضحت نقطة جيدة جدًا حول اختلافات الموقع. أعتقد أن موقع كنوسوس وثقافة مينوان في جزيرة منعزلة يحدث فرقًا كبيرًا في ثقافتهم. ربما جعلته حقيقة الموقع مكانًا غير مرغوب فيه لمحاولة الاستيلاء عليه من أي ثقافات أخرى ، لذلك تمتع المينويون بحياة سلمية أكثر بكثير من الميسينيين. أعتقد أن تلك التفاصيل التي قد تبدو ثانوية في العالم الحديث اليوم ، تغيرت كثيرًا في العالم القديم. من منظورنا الحديث ، أحيانًا نتغاضى عن أهمية هذه التفاصيل.

أعتقد أنه دائمًا ما يكون تحديًا عندما نأخذ عينة صغيرة من القطع الأثرية ونبدأ في توسيع نطاق انتقاداتنا لتمييز المجتمعات على مدى ألف عام. يمكن تعريف الهندسة المعمارية في Mycenae في بيلوبونيز ، اليونان على أنها موقع يسهل الدفاع عنه ويهدف إلى إيواء القادة. تم بناؤه على تل وأمر بإطلالة على الوديان المحيطة به. كان المقصود من مدخل بوابة الأسد نقل الشعور بالقوة ، كما أن الجدران السميكة توفر الحماية من الغزاة.
كانت الثقافة الميسينية على طريق التجارة. تشير القطع الأثرية والاستملاكات الثقافية ، مثل العمود المصمم على طراز Minoan على بوابة الأسد ، إلى أنهم قاموا بالتجارة مع كل من الثقافتين الأخريين. جلبت هذه التجارة ثروة كبيرة ، وتبادلًا ثقافيًا ، ولكنها جلبت أيضًا خطر الغزو. أرى الثقافة الميسينية على أنها تضطر إلى إنفاق المزيد من الكنوز والطاقة في صراع من أجل حماية مجتمعهم.
يعمل مجتمع Minoan في جو أكثر شاعرية. إن الرفاهية الثقافية المتمثلة في عدم وجود اهتمام كبير بالدفاع تسمح للمواطنين بالتركيز على الفن والاحتفال بالحياة والبيئة. يمكن رؤية هذا بسهولة في عدة وسائط مختلفة. تم تزيين أوعية الخزف Kamares بما يتجاوز ما هو مطلوب وظيفيًا ليكون وعاءًا نفعيًا. ومن الأمثلة الرائعة على ذلك قارورة الأخطبوط ، من 1500 إلى 1450 قبل الميلاد ، وهي مزينة بتصميم مثير للإعجاب لأخطبوط يحيط بالقارورة نفسها. في الواقع ، هناك شعور بالبهجة من هذه القطعة الأثرية يشير إليها الوجه شبه غريب الأطوار. يمكن اكتشاف مثال آخر يشير إلى هذا التناغم الثقافي في قلادة Minoan Bee التي تحتفل بالطبيعة باستخدام الذهب والعديد من التقنيات الفنية. غالبًا ما يسمح السلام والازدهار للثقافات بالتركيز بشكل خاص على العناصر اليومية المرتفعة إلى مستوى الفن.

أنا أتفق مع نقاطك هنا. أحسنت في شرح وجهة نظرك ودعمها بأمثلة. حقا من خلال المعلومات في رسالتك.

أعتقد أنه من الصعب حقًا الحصول على فهم دقيق لمثل هذه المجتمعات الغنية والمعقدة منذ زمن بعيد. يمكن أن يكون هناك العديد من الأسباب التي تجعل العمل الفني المينوي يعكس حياة أكثر استرخاءً وهادئة تركز أكثر على التجمعات الجماعية والحصاد والأحداث ولماذا يبدو أن الأعمال الفنية الميسينية تعكس مجتمعًا أكثر دفاعًا ويركز على الحرب.
أولاً ، يجب أن نعتبر أن الميسينيين تفاعلوا مع المجتمعات الأخرى بشكل متكرر. مع هذا تأتي إمكانات كبيرة للتبادل الثقافي ، ولكن أيضًا إمكانية كبيرة للهجوم ، مما قد يفسر سبب مشاركتهم في الصراع بشكل متكرر. كان الهدف من بوابة Lion & # 8217s إظهار قوة مجتمعهم للآخرين وكان من السهل الدفاع عنها. يوضح Warrior Krater أيضًا تركيزهم على الدفاع والحرب ، حيث إن الجنود الذين يبدون متشابهين مسلحون للمعركة.
يتناقض Mycenaean Warrior Krater مع قارورة الأخطبوط لبئر Minoans. صور Minoans حيوانًا يُنظر إليه عادةً على أنه غير عنيف (أو على الأقل ليس عنيفًا مثل الأسد) بشكل هزلي تقريبًا. كان المينويون شعبًا مقيمًا على الجزيرة ، مما قد يفسر أيضًا أنهم تفاعلوا مع مجتمعات أخرى (وبالتالي تعرضوا للتهديد بشكل أقل) من الميسينيين. كان القصر في كنوسوس أيضًا أقل تركيزًا على الدفاع العدواني وأكثر تركيزًا على التهرب والهروب والبقاء. من القطع الأثرية التي يمكننا أن نلاحظها ، يمكننا أن نقول أن المينويين يبدو أنهم أقل حزما من الميسينيين ، وأكثر تركيزًا على الحصاد ووقت الفراغ. ومع ذلك ، هذا تعميم واسع ويجب الاعتراف به على هذا النحو.

ماجي مشاركة رائعة وأنا أوافق على أن Minoans كانوا بالتأكيد أكثر مرحًا في تفسيرات الحيوانات. تعتبر قارورة الأخطبوط مثالًا رائعًا على ذلك ، وعند مقارنتها بقبعة أخطبوط الرِكاب في Mycenaenens ، يمكنك رؤية الفرق بين التمثيل وتوصيف Minoans.

بينما أوافق على أن هذا تبسيط مفرط ، هناك درجة معينة من الأدلة الفنية على أن المينويين يبدو أنهم أقل تركيزًا ثقافيًا على الحرب من الميسينيين. هناك تنوع أكبر بكثير من الوسائط والأشكال الفنية في الفن المينوي ، ويبدو أن القطع الميسينية مثل بوابة الأسد وظيفية أكثر من كونها فنية في الطبيعة. العديد من القطع الفنية الميسينية مثل المحارب كراتير وشفرات الخنجر الاحتفالية تصور أيضًا مشاهد القتال والبراعة القتالية ، بينما تُظهر القطع الفنية المينوية بشكل عام أمثلة على الأفكار الفنية التجريدية وتصوير الموسيقيين ورمزية الحيوانات. أعتقد أن جزيرة كريت غنية بالموارد ومركزًا للتجارة البحرية سمحت للثقافة المينوية بأن تصبح آمنة ماليًا ولديها اقتصاد أكثر ثراءً ، مما أعطى المزيد من المواطنين الحرية في أن يصبحوا أكثر تكريسًا للفنون كمسار وظيفي محتمل. من المحتمل أن الميسينيين لم يكن لديهم هذا الترف ، وبالتالي كان من الصعب تجنب الصراع ، مما يجعل من المهم بطبيعتهم أن يكون لديهم جيش قوي وقادر.

في الأعمال الميسينية ، نرى أنهم يركزون على الجهود الدفاعية ويفكرون في أفضل الطرق لحماية مدينتهم. يظهر هذا في بيلبونيز ، حيث تم بناء المدينة على سفح تل يسهل الدفاع عنه ، ويساعدهم على رؤية من يقترب منهم من جميع جوانب المدينة. في Warrior Krater ، نرى جنودًا يرتدون الزي العسكري وهم يسيرون بالأسلحة والدروع ، وكما هو موضح في الملاحظات ، يحمل اختلافًا كبيرًا في الغلاف الجوي مقارنة بثقافة Harvester Rhyton في Minoan. كان لدى Minoans الوقت لبناء مبانٍ مثل مجمع قصر كنوسوس ، والذي يخبرنا أن الحرب لم تكن على قائمة الأولويات لأن هذا المجمع متاهة ومزخرفة بشكل كبير.

لقد أبرزت بعض الموضوعات المهمة حقًا في منشورك ، عمل رائع!

إعادة: بوب هوك
يعجبني كيف أشرت إلى أن التجارة مع الثقافات الأخرى خلال تلك الفترة عرّضتها أيضًا لمخاطر الحرب. أعتقد أنه يمكننا القول إنهم اتخذوا إجراءات وقائية لضمان سلامة حضارتهم. كما أشرت ، يبدو أن الحضارة المينوية لديها المزيد من وقت الفراغ لقضائه في تركيز فنونهم بما يتجاوز استخدام المنفعة. هذا يجعلني أفكر في التركيز على طقوس الموت داخل حضارة Mycenae ، مثل أقنعة الموت وخزينة Atreus. بدلاً من التركيز على الفنون ، ركزوا على الدفاع والموت.

إعادة: فاليني
ووه ، أحب الطريقة التي أشرت بها إلى جانب الطبيعة. إلى جانب بيان الثروة الخاص بك ، قد يكون ذلك أيضًا لأنهم كانوا أكثر عزلة ومحمية داخل جزيرتهم ، مما يمنحهم اتصالًا أفضل بالأرض نظرًا لأنهم أقل عرضة لتركها. لا أعتقد أن Mycenae جادة كما تم تصويرها ، لكنني أعتقد أن أسلوب حياتهم ونظامهم الاجتماعي يجب أن يكون مختلفًا تمامًا عن Minoans.

شكرا لتعليقاتكم. جزء الجزيرة والعزلة أمر منطقي لارتباطهم بالطبيعة والقدرة على التركيز على ذلك أكثر من الحرب وحماية أراضيهم مثل الثقافات السابقة التي درسناها. من المثير للاهتمام بالتأكيد أن نرى كيف نظرت كل هذه الثقافات المختلفة إلى الحياة وكيف دمجتها في أشكالها الفنية.

يُظهر الفخار الذي صنعه كل من شعب مينوان والميسيني خطوطًا وأشكالًا متدفقة ، بالإضافة إلى الحياة البحرية والنباتية من حولهم. لكن يبدو أن الفخار المينوي يظهر أيضًا ثقافة أكثر استرخاءً مقابل الثقافة الميسينية ، التي تصورها على أنها "عسكرية & # 8217 (انظر Minoan Harvester Rhyton ، Mycenaean Warrior Krater). يبدو أن هذين هما المثالان الكبيران الوحيدان اللذان يظهران الفرق بين الأشخاص من خلال أعمالهم الفنية. ومع ذلك ، في بعض الفخار الذي يظهر حياتهما البحرية ، صنع كلاهما مزهريات عليها أخطبوط. تُظهر إناء Minoan الأخطبوط مرسومًا بطريقة كارتونية في وجهه ، بعيون كبيرة ، ولكن بخلاف ذلك لا يزال يبدو واقعيًا إلى حد ما بينما يشعر بحرية أكبر. من ناحية أخرى ، فإن المزهرية الميسينية تجعل الأخطبوط متماثلًا مع مجسات طويلة يبعث على السخرية ويفقد الشعور الواقعي والحر. يمكن أن يكون الشعور الأكثر صلابة للأخطبوط الميسيني مطابقًا لنمط حياة أكثر صرامة يدور حول المزيد من التوحيد كما يمكننا أن نرى في Krater. لا أرى بالضرورة أن الميسينيون انخرطوا في صراع أكثر بكثير ، لكن ربما لا أرى الحياة سلمية مثل المينويين.

منشور لطيف! إليكم بعض أعمالي المفضلة من هذه الفترة الزمنية أيضًا. يعجبني تفسيرك لأوعية الأخطبوط. من المهم للغاية التعرف على العلاقة بين هذه الثقافات والمناظر الطبيعية التي اعتمدت عليها بشدة. يمكن التعرف على موضوع البحر المتكرر في الكثير من الأعمال في هذه الوحدة ويعكس مدى أهمية المحيط بالنسبة لهم.

أتفق معك في أن هذه الاختلافات لا تشير بالضرورة إلى عقلية حرب شاملة أو عقلية سلام شامل لأي من الثقافتين ، فقط علاقة متبادلة. & # 8217s صحيح أن الميسينيين ربما رأوا الحياة على أنها أقل سلامًا ، فنحن لا نعرف بالضبط المصاعب التي مروا بها أو العقبات التي واجهوها بسبب افتقارهم إلى التاريخ المكتوب. لقد تركنا للتكهن بناءً على ما تركه الميسينيون وراءهم من أسلحة أكثر في موقع التنقيب الخاص بهم ، ولكلنا نعلم أن هذا قد يكون شكلاً من أشكال الفن أو تكريم الموتى & # 8211 ليس مؤشرًا على المعركة. يعجبني تحليلك للاختلافات في فخار الأخطبوط. أوافق على أن المجسات المطولة تأخذ من الفن المريح الذي ابتكره Minoans - هذا شيء شعرت به عند مشاهدة هذه القطع ولكني لم أتوقع.
شكرا لك للمشاركة.

بينما أنا متأكد من أن أي حياة بشرية تشمل مجموعة من التجارب من العنف إلى الاحتفال المبهج وأن هذه الأشياء تأتي بدرجات مختلفة ، يمكن بالتأكيد التكهن بقيم ثقافية معينة بشكل معقول بناءً على أعمالهم الفنية. على مستوى بسيط للغاية ، فإن اختيار ما يجب وضعه على جوانب الأواني الخاصة بهم يوضح شيئًا ما حول ما يهتم به هؤلاء الأشخاص ويعتقدون أنه يستحق التوفير. على سبيل المثال ، من الواضح أن المصريين القدماء اهتموا كثيرًا بالجنازات ، وها هي أوانيهم مغطاة بالصور المتعلقة بالجنازات. أن الأواني المينوية كانت تحتوي على أشياء مثل الأخطبوطات والنباتات المجردة في حين أن الأواني الميسينية كانت بها جنود رتيبين رتيبين يشير بالتأكيد إلى أن حياة المينويين كانت أكثر اهتمامًا بالتفاعل مع الطبيعة والاحتفال بها وربما أكل الأخطبوطات ، بينما كان وعي الميسينيين يفكر في ذلك. المعارك التي كانت وما زال يتعين خوضها.

غالبًا ما يُنظر إلى الثقافة المينوية ، من منظورنا المعاصر ، على أنها هادئة وسلمية. عاش الناس في وئام مع بيئتهم. من ناحية أخرى ، يبدو أن الميسينيون ينخرطون باستمرار في الصراع. في حين أن هذا من المحتمل أن يكون عرضًا مفرطًا في التبسيط ، كيف تراه إما مثبتًا أو غير مثبت من خلال سجله المرئي؟

في كل من الثقافة المينوية والثقافة الميسينية ، أعتقد أنها تتألف من فن مشابه مثل الأواني. بدت أواني الثقافة المينوية متشابهة بصريًا مع تلك الموجودة في الثقافة الميسينية ، ولكن إذا نظرت عن كثب ، سترى صورًا مختلفة جدًا تم إنشاؤها عليها. قامت الثقافة المينوية برسم ونحت رجال ونساء يذهبون إلى ما يشبه المهرجانات مع ترانيم سعيدة وحيوانات ممتعة مثل الأخطبوط. هذا يقول لي أن هذه الثقافة كانت تقدر الحيوانات والسلام من خلال منحوتاتهم المعقدة على هذه الأواني. على السفينة الميسينية ، نرى مزهرية شبيهة بالنحت لتلك الموجودة في ثقافة مينوان ، لكن اللوحة الموجودة على السفينة ترسم صورة مختلفة. تظهر السفينة محاربين ينطلقون إلى الحرب ، كلهم ​​يرتدون درعًا مشابهًا كما نرى صورة المرأة وهي تلوح وداعًا في حزن. يعطينا نظرة داخل ثقافة الميسينيين ، حيث يسير الرجال إلى الحرب تاركين المرأة وراءهم لمتابعة الأطفال والقرية. هذا يقودني إلى الاعتقاد بأن الميسينيين كانوا غالبًا ما يقاتلون من أجل الأرض أو الولاء. تسكن الثقافة المينوية والثقافة الميسينية في مواقع مختلفة ، مما يساعد على فهم ثقافاتهم بشكل أكبر. تم بناء ثقافة Minoan على أرض أكثر استواءً وتم تدميرها عدة مرات لأن الموقع كان عرضة للكوارث الطبيعية. بنى الميسينيون قريتهم في مكان مرتفع واستخدموا أرضهم المرتفعة كميزة لإبعاد الأعداء. كان المينويون يتمتعون بالألوان الممتعة والأعمال الفنية حول قريتهم ، والتي لم تكن موجودة في قرية الميسينية ، مما يشير إلى أن المينويين عاشوا أكثر حرية مع حرب أقل في رأيي. بشكل عام ، أظهرت هذه الثقافات أوجه تشابه ولكن أعتقد أنها كانت مختلفة تمامًا عن بعضها البعض.

أوافق على أن المجتمعات ليست كلها سلام أو كل الحروب & # 8211 بالتأكيد ، إنها حقيبة مختلطة من أوقات المحاولة والتسامح. أعتقد أيضًا أن ما تم تصويره على السطح الخارجي لهذه الأواني هو مؤشر كبير على ما تقدره هذه المجتمعات. مثال آخر فكرت فيه هو الهندسة المعمارية من كلا المجتمعين & # 8211 ، بدت الثقافة المينوية وكأنها تحتوي على مبانٍ مشيدة بفنٍ أكثر بعناية بينما يبدو أن الميسينيين يعتمدون أكثر على الحماية. كما تم العثور على المزيد من الأسلحة في موقع الميسينية. يعجبني كيف أحضرت مثالاً من ثقافة أخرى من أجل دعم نظريتك.
شكرا لردكم.

كان لدى Minoan و Mycenaean العديد من أوجه التشابه. لكني ركزت أكثر على الأعمال الفنية لثقافة مينوان. يصور عملهم الفني الثروة. كان لديهم افتتان بالثيران. كان يعتقد أن إله الرعد قد حوّل نفسه إلى ثور أبيض لطيف. تمثل الثيران أيضًا الخصوبة. النظر إلى الوراء في العمل الفني أمر لا يصدق. كانت التفاصيل التي لديهم عن الإناث مفاجئة. حتى أن البعض كان لديهم شعر مموج وشفاه حمراء. بدا العمل الفني المينوي أكثر واقعية من الميسينيين. كان لدى الميسينيون طريقة للتغلب على بعض الأشياء. كان هناك دليل على اللغات التي تم العثور عليها على الطين الجاف. أصبحت هذه معروفة باسم Linear A & amp Linear B. الخطية B هي في الواقع اللغة التي كتب بها هوميروس رواياته.
قام مينوان ببناء كنوسوس الذي كان بمثابة تصوير لثور عليه. يبدو أنهم عاشوا أسلوب حياة سلمي قد يكون هذا بسبب الثقافة أو حقيقة أن الأساطيل قد تحمي الخط الساحلي.
ومع ذلك ، عندما يتعلق الأمر بـ Mycenaean & # 8217s ، فقد كانوا أكثر توجهاً نحو الحرب في أعمالهم الفنية مع وجود جنود حقيقيين عليها. إنهم يبنون ترتيبات معيشتهم حتى يتمكنوا من مراقبة زملائهم الأعداء & # 8217s. كان هناك عمل فني أكثر تفصيلاً بطريقة غير عادية.
كان هناك تراجع في الحضارة المينوية ويعتقد أن سبب ذلك هو بركان قتل الآلاف ودمر الكثير من الأراضي. تؤثر كذلك على طرق التجارة. على الجانب الإيجابي ، فقد ساعد في الحفاظ على ما نعرفه اليوم ليكون فنًا جيدًا.

على الرغم من عدم وجود سجل مكتوب نهائي لدعم هذه النظريات ، فقد كان يُنظر إلى الثقافة المينوية على أنها مجتمع أكثر سلامًا مقارنة بالثقافة الميسينية القائمة على القطع الأثرية والهندسة المعمارية المتروكة. كانت ثقافة Minoan مترفة في المباني الرائعة والجميلة. في العمارة الميسينية ، يبدو أن المبنى قد تم إنشاؤه بخاصية حماية أكثر. كما لوحظ أن الثقافة الميسينية كانت تمتلك الكثير من الأسلحة ، مثل السيوف ، حول مواقع التنقيب الخاصة بها. هناك اختلافات محورية في كل ثقافة & # 8217s الفن وكذلك الفن المينوي يبدو أنه يحتوي على محتوى ورمزية أكثر استرخاءً ، ويمثل الحياة البرية وأشياء الجمال بينما كان للثقافة الميسينية فنًا يتكون من الحماية والتحذيرات الدقيقة. في حين أن هذا لا يثبت لحقيقة أن الثقافة الميسينية كانت أكثر انخراطًا باستمرار في الصراع ، إلا أنه يشير إلى حد ما إلى أنهم شاركوا في المعركة أكثر من الثقافة المينوية السلمية.

يبدو أن Minoans و Mycenaeans هم ثقافات وأفراد مختلفين تمامًا. لا يبدو أن المينويين قلقون بشأن الصراع كما فعل الميسينيون. يمكن رؤية هذا حتى في بعض الأعمال الفنية. بسبب وجود الكثير من الصراع بين الميسينيين مع أنفسهم والآخرين ، أعتقد أن هذا شيء أثر بشكل كبير على الفن الذي تم إنشاؤه. ابتكر شعب مينوان عملاً جميلاً. لقد ابتكروا أيضًا مثل هذا العمل الجميل بسبب طرقهم الثقافية. يبدو أن ثقافة Minoan لديها عقلية التركيز بشكل أكبر على العناصر الفاخرة والجميلة مثل أباريق kamares والأعمال الفنية التي تصور الاحتفالات. بينما ركزت الثقافة الميسينية على القوة ومزايا الحرب مثل بوابة الأسد أو المحارب كراتر. أعتقد أن الحياة اليومية قد ظهرت في هذه الثقافات في قطع العمل الفني التي تم إنشاؤها.

أوافق على أن الحياة اليومية لهذه الثقافات قد ظهرت في قطع العمل الفني التي تم إنشاؤها. للأسف كانت إحدى الثقافات أكثر قسوة من الأخرى ولكن هذا هو الحال في بعض الأحيان. فقط تخيل كم ستكون الأشياء أفضل إذا اتحدت هذه الثقافات كواحدة لمساعدة بعضها البعض. بالطبع هناك عواقب لكل شيء ولكني أشعر أنه إذا تعلموا التعايش ، لكان هناك الكثير من الإيجابيات ثم السلبيات. أردت أيضًا أن أشير إلى القطعة التي ربطت فيها بوابة الأسد بأسلوب الحياة الميسيني. لم أفكر في ذلك & # 8217t حتى ، لقد فكرت فيه كقطعة جميلة المظهر حقًا. دعوة جيدة على ذلك.

س: غالبًا ما يُنظر إلى الثقافة المينوية ، من منظورنا المعاصر ، على أنها هادئة وسلمية.عاش الناس في وئام مع بيئتهم. من ناحية أخرى ، يبدو أن الميسينيون ينخرطون باستمرار في الصراع. في حين أن هذا من المحتمل أن يكون عرضًا مفرطًا في التبسيط ، كيف تراه إما مثبتًا أو غير مثبت من خلال سجله المرئي؟

ج: أثناء البحث في السجلات المرئية للمايسينيين ، لم أستطع حقًا العثور على أي شيء محدد حول كيفية انخراط هذه الثقافة باستمرار في الصراع باستثناء المحارب كريتر. لا يمنحني هذا & # 8217t حقًا إحساسًا بالصراع المستمر ، لكنه يُظهر لي أنه في مرحلة ما كانوا بحاجة إلى هؤلاء المحاربين للذهاب إلى الحرب. بالنسبة للثقافة المينوية ، لم يكن هناك & # 8217t حقًا أي قطع يمكن أن تخبرني أن هذه الثقافة كانت في أي وقت مضى في نوع من الصراع. ومع ذلك ، كان هناك ريتون الحاصدة. أظهرت هذه القطعة مجموعة كبيرة من الرجال معًا في تشكيل يتم إجراؤه عادةً بواسطة جنود المسيرة الموجودين في مصر وأفواههم مفتوحة وهم يهتفون. كان هؤلاء الرجال نحيفين للغاية وبدا كما لو أنهم لم يأكلوا منذ فترة. لا أعتقد أن هذه القطعة تعطي معلومات كافية لي لأقول أن ثقافة مينوان تتعارض بأي شكل من الأشكال مع أي شخص ، لذلك سأستنتج أن هؤلاء الأشخاص كانوا بالفعل هادئين ومسالمين.

غالبًا ما يُنظر إلى الثقافة المينوية ، من منظورنا المعاصر ، على أنها هادئة وسلمية. عاش الناس في وئام مع بيئتهم. من ناحية أخرى ، يبدو أن الميسينيون ينخرطون باستمرار في الصراع. في حين أن هذا من المحتمل أن يكون عرضًا مفرطًا في التبسيط ، كيف تراه إما مثبتًا أو غير مثبت من خلال سجله المرئي؟

السجل المرئي لتحديد الثقافة هو مفهوم مثير للاهتمام للتفكير فيه. في الواقع ، قد تكون الثقافة التي تصور المزيد من الصراع في مكان أكثر أمانًا للتعبير عن مشاعر الاضطراب هذه ، حيث قد تكون الثقافة التي تصور الفرح فقط تخشى تصوير ثقافاتهم الألم الفعلي. أعلم أنه عندما أرسم ، غالبًا ما تكون لوحاتي وريثة حزينة أو حزينة ، والتي في الحقيقة لا تمثل معتقداتي أو ثقافتي على الإطلاق ، إنها مجرد وسيلة لإفراغ تلك الأجزاء من نفسي. أتمنى ألا يتم الحكم على شخصيتي من الألم في بعض أعمالي الشخصية. ومع ذلك ، يتم تمثيل هذه الثقافات وتفسيرها على هذا النحو. أعتقد أن أفضل مثال للمقارنة والتباين سيكون Minoans و Rhytons. في هذه القطعة ، هناك مجموعة من الرجال ، غير محدد إلى حد ما ما يفعلونه ولكنهم لا يظهرون أي علامات عدم الراحة ، ولديهم نصف ابتسامة ، وليسوا في أي نوع من التشكيل العسكري. على النقيض من هذا ، فإن الميسينية & # 8217s لديها قطعة ، Warrior Crater. على الرغم من أن هؤلاء المحاربين لا يبدون بدافع الراحة ، إلا أنهم يسيرون بالترتيب ، مع معدات المعركة المناسبة ، ومن الواضح أنهم جزء من فريق عسكري أو دفاعي. هل هذا يعني فقط أنهم كانوا مستعدين بشكل أفضل؟ هل أرادوا الظهور هكذا؟ مجموعة جيدة من قطعهم تصور معركة مع الحيوانات ، تظهر الشجاعة. هل كانوا فخورون؟ هل المينويون ببساطة ليس لديهم الأنا؟ هل قدروا ببساطة الجمال الذي يتجاوز التباهي بشجاعتهم؟ هل كانوا أكثر تقدمًا من الناحية الفنية ومدفوعين للبحث عن مواضيع أخرى؟ أفترض أن كل شيء متاح للتفسير.

مرحباً لاسي ، لقد قدمت بعض النقاط الجيدة للغاية. لم أفكر بعمق في السياقات التي صنعت فيها هذه القطع الفنية ، بما يتجاوز ما يبدو واضحًا. دفعني هذا إلى التفكير ، وكنت أتساءل بالفعل عما إذا كانت وجهات نظرنا حول هاتين الثقافتين قد تشكلت كثيرًا من خلال الفن الذي اكتشفناه ، في حين أن ذلك ربما لا يمثل أي شيء بالقرب من النطاق الكامل للثقافة. حتى أنه من الممكن تمامًا أن القطع الفنية من الثقافة الميسينية التي تصور نشاطًا في وقت السلم والثقافة المينوية التي تصور الحرب لم تنج ببساطة حتى يومنا هذا. ومع ذلك ، ليس هذا هو القول إنه لم يكن موجودًا من قبل ، وقد يكون من السذاجة أن نفترض ذلك.

نقطة ممتازة حول ما شعرت كلتا الثقافتين بالراحة تجاه التعبير عنه وما نعتقد أننا ندركه عنهما. هل من الممكن أن تكون ثقافتان تزدهران في التجارة قد شكلا حملة إعلانية من خلال تصويرهما الفني لنفسهما؟ ربما كان The Minoans يتجه نحو منتجع ممتع ، مثل مكان عطلة حديث يخفي أي صراع داخلي قد يؤدي إلى إبعاد العملاء المحتملين. ربما قام الميسينيون بحماية أنفسهم من التعرض للهجوم وفقدان مركزهم التجاري الممتاز ، من خلال جعلهم يبدون أكثر رعبًا وحبًا. لقد كان كلاهما ثقافتي أعمال ذكيين ، وليس لدينا الكثير من الأدلة التي نواصلها.

تركز الكثير من الفن الميسيني مثل الخزف على موقفهم العسكري الذي يظهر الجنود يسيرون إلى الحرب ، في حين يبدو أن الثقافة المينوية تدور حول طريقة تفكير أقل عسكرية. يُظهر الكثير من الفن المينوي الطبيعة مثل أخطبوط قارورة الأخطبوط إلى قلادة نحل العسل. عادة ما يتخذ الفن موقف الثقافة في ذلك الوقت. عادة ما يكون بيانًا يوضح كيف يشعر السكان في ذلك الوقت. بمقارنة الفن الميسيني والفن المينوي ، يبدو أن المينويين في سلام حيث كان الميسينيون يفكرون في الحرب.

مرحباً دين ، أعلم أن الميسينيين قاموا بتضمين الحرب في بعض قطعهم الفنية ولكن كان لها جانب جديد للغاية وممتع تقريبًا لبعضها (مثل الجرار الخزفية). هل تعتقد أن الميسينيين كانوا في الواقع أكثر شراسة وحربًا مثل عندما تضمنت قطعهم الحربية شخصيات كرتونية مبتسمة؟ لقد مررت بجميع الأمثلة الفنية الخاصة بنا عن الميسينيين ولا أرى الكثير من الحروب والصراعات.

elkingkade
يا له من نقطة رائعة حول تعرضهم لضربة معزولة حتى يكونوا مرتاحين ويبدو أنهم يشعرون بالأمان. أنا أتفق معك أيضًا عندما تقول إنهم جعلوا دخولهم مرعوبًا بعض الشيء مما جعل الأمر مخيفًا على الأعداء هناك للاقتراب منهم.

تمت تغطية الفخار المينوي بتصميمات عضوية ممتعة ، مع ميزات تشبه الطيور أو الزهور. غالبًا ما كانت ريوناتهم تشبه الحيوانات أيضًا ، مع إراقة الخمر التي من المفترض أن تُسكب من فم الحيوان. A Master of Animals هي صورة شائعة في فن بحر إيجة. رجل بشري يحمل الحيوانات في وضع متماثل محاطًا بالزهور. كانت المجوهرات تصنع على شكل أزهار وحشرات وحيوانات. يُظهر الفن الديني المينوي أنهم يعبدون آلهة الحيوانات وآلهة مثيرة ، ويزورون الأماكن المقدسة الطبيعية.

تميز الفن الميسيني بالصيد والموت والمحاربين ، والذي يبدو وكأنه تناقض كبير مع مشاهد Minoan للأطفال وهم يقفزون فوق قرون الثيران. تظهر الأساطير / التاريخ حول الميسينيين أنهم يشبهون الحرب ، كما هو الحال في قصة هيلين طروادة. عندما انتقلوا لاحقًا إلى جزيرة كريت واستبدلوا المينويين ، ابتكروا أساطير للحاكم المينوي السابق الذي ربما جعله أقرب إلى فكرتهم الخاصة عن الحاكم القوي. بعض القطع الأثرية الموجودة في مدينتهم الرئيسية لها أشكال مماثلة للفن المينوي ، مثل الأخطبوط على جرة ، وتماثيل السيدة الصغيرة.

أعيد بناء القصر كنوسوس بجدران أقل دفاعية بعد تدميره. كان الهدف المعماري هو إنشاء متاهة ، وأعتقد أن هذا يعني أن Minoans كان لديهم الكثير من الوقت في أيديهم وشعورهم بالمرح في الحياة. ذهب الملك الذي بنى القصر إلى الحرب من أجل إقامة أمة مسالمة وآمنة لتوليد الأرباح. يجب ألا يحتاج البناء الثاني للقصر إلى أسوار سميكة بعد أن وحد الجزر المحيطة تحت حكمه. بعد سقوط مينوان ، انتقل الميسينيون إلى القصر واستبدلوا مجموعة من فنون الطبيعة الرائعة بالثيران وصور المواكب التي تحمل الجزية.

بنى الميسينيون على التلال ، لذلك كان من الأسهل الدفاع عن أنفسهم. تم بناء Mycenae على تل ، وتحيط به جدران سميكة.

إن عدم وجود علامات على وجود مجتمع هرمي يسيطر عليه الذكور يجعل المينويين القدامى يبدون مثل الهبيين السلميين ، لكن الافتقار إلى الأدلة ليس دليلاً بالضرورة على نفسه. إذا تخلى المينويون عن بنيتهم ​​التحتية المتداعية وغادروا ، فهل من الممكن أنهم أخذوا بعض أغراضهم معهم؟ ربما قاموا ببيع القطع الأثرية التي من شأنها أن تعطينا مزيدًا من الأدلة حول كيفية عيشهم حقًا. انتقل الميسينيون للعيش وكانوا بالفعل يتبنون الفن المينوي من خلال التجارة ، فهل من الممكن أن تزوج المينويون الباقون بهدوء من الثقافة الميسينية قبل أن تنهار أيضًا؟ الطبيعة الحقيقية للميسينيين غير معروفة أيضًا. كما قال فيديو Khan Academy ، لا نعرف ما إذا كانت كل التحصينات تعني أنها كانت أكثر هجومية أم دفاعية. يمكن للأدلة التي خلفتها كلتا الثقافتين أن تخبرنا فقط أنهما كانا رائعين في التداول.

تتناسب حياة الترفيه بشكل تحدٍ مع الثقافة المينوية بينما تتناسب حياة الحرب مع الثقافة الميسينية. يمكن اعتبار الفن المينوي أكثر هدوءًا ، وكان التركيز على الطبيعة والأنشطة اليومية والحيوانات والطبيعة. كانت الثقافة الميسينية تدور حول الحرب والهيمنة ويعكس فنهم ذلك. أشعر أن الفن في معظم الأوقات هو نتاج بيئتنا ، بخلاف الفن الخيالي ، غالبًا ما يصنع الناس فنًا يصور محيطهم. أشعر أن هذه الفرضية مدعومة بأعمال فنية مختلفة مثل بوابة الليونز من Mycenaean & # 8217s و Harvester Rhyton.


جرة الركاب الميسينية

ال إناء المحارب (حوالي 12 دقيقة قبل الميلاد) عبارة عن كرتير جرس يصور امرأة تودع مجموعة من المحاربين. المشهد بسيط ويفتقر إلى الخلفية. يحمل الرجال دروعًا ورماحًا مستديرة ويرتدون خوذات. تعلق على رماحهم حقائب الظهر ، مما يوحي بضرورة السفر لمسافات طويلة للمعركة. من جهة ، يرتدي الجنود خوذات مزينة بالقرون. يرتدي الجنود على الجانب الآخر خوذات من طراز "القنفذ". امرأة عزباء تقف إلى اليسار وذراعها مرفوعة ومجموعة من الرجال في زي متماثل ومدججين بالسلاح يسيرون إلى اليمين. لا توجد طريقة لمعرفة أي امرأة تلوح وداعًا ، لأن جميع الأشكال عامة ولا تتفاعل معها بشكل محدد ، ولا تتفاعل مع بعضها البعض. الأشكال ممتلئة الجسم وتفتقر إلى الخطوط المتعرجة لأشكال Minoan المرسومة. علاوة على ذلك ، بينما يواجه الرجال جميعًا مواقف عريضة ويبدو أنهم يتحركون في هذا الاتجاه ، فإن أقدامهم المسطحة وأجسامهم المنظورية الملتوية تمنع أي إمكانية للحركة. وبدلاً من ذلك ، تظل الأرقام ثابتة ومستقيمة. تصور الصور سردًا بسيطًا يجب إعادة تمثيله في ثقافة المحارب لدى الميسينيين.


زهرية Minoan Harvester's Vase Mycenaean Warrior's Vase

مزهرية الحصاد ، هانجا تريادا ، كريت ، فترة القصر الجديد ، ج. 1950- 1450 قبل الميلاد من الحجر الصابوني بقطر 4 ”والنصف السفلي مفقود لذلك أعيد بناؤه. وقد تم نحتها من حجر صابوني بني وأخضر. مزهرية Minoan Harvest على شكل بيضة تُعرف باسم ريثون كان يُعتقد أنها تستخدم لصب السائل. إنه مصمم بـ 27 رجلاً بخصائص فردية. تتداخل الأرقام كما يبدو أنها تمضي قدمًا. القطعة المتبقية من الإناء تظهر النصف العلوي فقط. تهتم بعض الشخصيات بمقبض طويل من العصي الساحرة على شكل موجات مغطاة فوق الموكب ، ويبدو أن هذا يضيف طاقة إلى القطعة. معظم الرجال بلا قميص وبدون لحى وبعضهم يرتدون قبعات. على هذه القطعة تظهر الوجوه العاطفة. يوجد أيضًا رجل يقود ثلاثة آخرين مع شخوة تغني وفمها مفتوح على مصراعيها. يعد القفص الصدري المملوء بالهواء أحد أقدم الأمثلة على الاهتمام بأنظمة العضلات والهيكل العظمي للإنسان. يُعتقد أن تفسير الزهرية يصور احتفالًا بنبات الربيع أو حصاد الخريف. يعتقد البعض أنه ربما تم استخدامه للاستخدام الجنائزي أو ربما تم استخدامه للاستخدام الديني.


الشكل والوظيفة

في ندوة يونانية ، تم وضع كراترز في وسط الغرفة. كانت كبيرة جدًا ، لذا لم يكن من السهل حملها عند ملؤها. وهكذا ، سيتم سحب خليط ماء النبيذ من كراتير مع أوعية أخرى ، مثل كياتوس (كياثوي) ، أمفورا (أمفورا) [1] ، أو كيليكس (كايلكس) [2]. في الواقع ، يصف Homer & lsquos Odyssey [3] مضيفًا يرسم نبيذًا من krater في مأدبة ثم يركض جيئة وذهاباً ويصب النبيذ في أكواب الشرب الخاصة بالضيوف. الكلمة اليونانية الحديثة المستخدمة الآن للنبيذ غير المخفف ، كراسي (κρασί) ، ينشأ من krasis (κράσιςأي خلط) الخمر والماء في كراترز. [4] تم تزجيج كراترز من الداخل لجعل سطح الطين أكثر مقاومة للاحتفاظ بالماء ، وربما لأسباب جمالية ، حيث يمكن رؤية الجزء الداخلي بسهولة. غالبًا ما يصور الجزء الخارجي من kraters مشاهد من الحياة اليونانية ، مثل Attic Late 1 Krater ، الذي تم العثور عليه بين 760 و 735 قبل الميلاد. تم العثور على هذا الكائن بين أشياء جنائزية أخرى ويصور الجزء الخارجي منه موكب جنازي إلى المقبرة. [5]


العصر البطوليالميسينيون في أوائل اليونان القديمة

مع اختفاء الحضارة المينوية المثيرة للاهتمام بسبب الكوارث الطبيعية أو الخسائر في الحرب ، نشأت حضارة جديدة في البر الرئيسي اليوناني ، الميسينية. اعتقد الميسينيون أنهم محاربون عظماء. قاتلوا مع كل من كانوا على اتصال بهم. لقد فازوا دائمًا تقريبًا. يعتقد بعض الناس أنهم ربما كانوا مسؤولين عن اختفاء الحضارة المينوية.

كانوا يعيشون في دول المدن المحصنة. لم يكن لديهم حاكم واحد. كان لكل مدينة حاكمها الخاص. كانت الأمور قد بدأت للتو بالنسبة إلى دولتي المدن العظيمتين أسبرطة وأثينا ، لكن دول المدن كانت موجودة بالفعل. لكنهم يديرهم الميسينيون.

قام الميسينيون بتدوين الأشياء ، وتفاخروا في الغالب بانتصاراتهم الرائعة في المعركة. لقد كان لديهم فن ، معظمه فن أظهر المحاربين يقاتلون مع بعضهم البعض ومع الحيوانات (مع فوز الميسينيين بالطبع). لذلك يعرف العلماء شيئًا عن هؤلاء الأشخاص الأوائل. تعلم العلماء من كتاباتهم ولوحاتهم أن الميسينيين كانوا يعبدون عددًا كبيرًا من الآلهة. بنوا منازلهم على قمم التلال للدفاع عنهم بشكل أفضل. لقد بنوا لأنفسهم مدنًا جميلة ، مليئة بالثروة المرئية.

على عكس الملوك المينويين الذين تقاسموا الثروة مع شعبهم في شكل فائض من الطعام والفن والهندسة المعمارية ، كان الملوك الميسينيون يكدسون الثروة. عمل الفلاحون تحت حكم ملوك الميسينيين على الأرض وعاشوا في أكواخ ، متجمعة معًا في قرى زراعية صغيرة.

يُطلق أحيانًا على العصر الميسيني ، أو الفترة الزمنية في التاريخ اليوناني عندما كان الميسينيون مسؤولين ، العصر البطولي. كان الميسينيون فخورين جدًا بأبطالهم العسكريين. كان لديهم قواسم مشتركة مع جميع الأشخاص الأوائل الذين عاشوا في شبه الجزيرة اليونانية. لكنهم لم يكونوا القبيلة الوحيدة في شبه الجزيرة. تحدث الميسينيون اليونانية. كانوا يعبدون نفس الآلهة. لكن القبائل الأخرى تحدثت بلغات أخرى وعبدت آلهة أخرى. هذه القبائل المختلفة لم تتوافق. لم يتفق الميسينيون مع أنفسهم. كانوا دائمًا في حالة حرب مع شخص ما أو يتجادلون حول شيء ما. لم تكن الوحدة موجودة عندما احتاجوا إليها.

حوالي 1200 قبل الميلاد ، ظهرت مجموعة جديدة في اليونان القديمة ، قبيلة اسمها دوريان. غزا الدوريان من شمال اليونان وقاتلوا الميسينيين. وجد المؤرخون وعلماء الآثار سجلات مكتوبة تركها الميسينيون تخبرهم كيف حاولوا إنقاذ نسائهم وأطفالهم عن طريق نقلهم من بلدة إلى أخرى ، وكيف قاموا بتخزين مواد الحرب استعدادًا للمعركة التالية مع الدوريين. لم يساعدهم. وقفت كل قرية وكل بلدة على حدة.

كان الميسينيون محاربين عظماء ، لكن الدوريين كانوا يمتلكون أسلحة حديدية. لم يكن لدى المحاربين الميسينيين حقًا فرصة ضد مثل هذه المعدات المتفوقة. لم يكن للفلاحين أي فرصة على الإطلاق. كانت أسلحتهم حجارة وعصي.

سرعان ما توقفت جميع السجلات المكتوبة. فاز الدوريان. لم يكتب الدوريان الأشياء. ليس لدينا سجلات مكتوبة لحضارتهم. وقعت اليونان في عصر مظلم - عصر بدون سجلات مكتوبة.


اللوحات الميسينية


تم العثور على العديد من صور المحاربين الميسينيين. يرتدي معظمهم الخوذات وواقيات الأرجل لكن لا يرتدون الدروع الواقية للبدن.

ترتبط اللوحة الميسينية بالفن المينوي ، مع ظهور الموضوعات العسكرية والتجريد.

أحد أحدث الأمثلة على الرسم الميسيني هو krater & # 8211 وعاء لخلط النبيذ والماء & # 8211 يُطلق عليه عادةً زهرية ووريورز بعد إفريز بارز لجنود يسيرون إلى الحرب ، بينما تقف امرأة وتعتني بهم.

لا تكشف اللوحة الموجودة على هذه المزهرية عن أي مكان وعن عناصر المناظر الطبيعية التي ميزت الفن المينوي والميسيني السابق.

ومع ذلك ، فإن حيوية التمثيل والمراقبة الدقيقة ، لا سيما في تفاصيل الأزياء ليست أقل وضوحًا.

كانت الثقافة الميسينية كما تنعكس في فنها منشغلة بالموت والحرب. ليس من قبيل المصادفة أن العديد من أغنى المكتشفات جاءت من قبور.
اللوحات الميسينية


اليونان ميسينا


التسلسل الزمني:
بوابة الأسد ، المدخل الرئيسي لقلعة ميسينا ، القرن الثالث عشر قبل الميلاد. تنقسم هذه الفترة إلى ثلاث فترات فرعية: كانت الفترة الهلادية المبكرة (حوالي 2900 و 1502000 قبل الميلاد) فترة ازدهار مع استخدام المعادن ونمو التكنولوجيا والاقتصاد والتنظيم الاجتماعي. واجهت الفترة الهلادية الوسطى (2000 و 1501650 قبل الميلاد) وتيرة أبطأ من التطور ، بالإضافة إلى تطور المساكن من نوع الميجارون والمقابر الدفن. أخيرًا ، تتزامن الفترة الهلادية المتأخرة (حوالي 1650 و 1501050 قبل الميلاد) تقريبًا مع اليونان الميسينية. تنقسم الفترة الهلادية المتأخرة أيضًا إلى LHI و LHII ، وكلاهما يتزامن مع الفترة المبكرة لليونان الميسينية (ج .1650 & # 1501425 قبل الميلاد) ، و LHIII (ج. انهيار الحضارة الميسينية. تُعرف الفترة الانتقالية من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي في اليونان باسم Sub-Mycenaean (حوالي 1050 & # 1501000 قبل الميلاد).


الهوية انظر أيضًا: أسماء الإغريق والآخائيين (هوميروس) فك رموز الخط الميسيني الخطي ب ، وهو نظام كتابة تم تكييفه لاستخدام اللغة اليونانية (الهندو أوروبية) في أواخر العصر البرونزي ، [12] أظهر الاستمرارية من الخطاب اليوناني من الألف الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثامن قبل الميلاد عندما ظهر نص أبجدي جديد مشتق من الفينيقيين. علاوة على ذلك ، كشفت أن حاملي الثقافة الميسينية كانوا مرتبطين عرقياً بالسكان الذين أقاموا في شبه الجزيرة اليونانية بعد نهاية هذه الفترة الثقافية. أخيرًا ، كان فك الشفرة علامة على ظهور لغة هندو أوروبية في منطقة بحر إيجة على عكس اللغات السابقة غير ذات الصلة التي تم التحدث بها في المناطق المجاورة. استخدم هوميروس مصطلحات جماعية مختلفة لسكان اليونان الميسينية في ملحمة الإلياذة التي تعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد ، في إشارة إلى حرب طروادة ، [16] من المفترض أنها حدثت في أواخر القرن الثالث عشر ورقم 150 في أوائل القرن الثاني عشر قبل الميلاد عندما حاصر تحالف من الدول اليونانية الصغيرة بقيادة ملك ميسينا مدينة طروادة المسورة. استخدم هوميروس بشكل متبادل المرادفات العرقية Achaeans و Danaans و Argives للإشارة إلى المحاصرين ، [16] ويبدو أن هذه الأسماء قد انتقلت من وقت استخدامها إلى الوقت الذي طبقها هوميروس كمصطلحات جماعية في الإلياذة. ] هناك إشارة معزولة إلى a-ka-wi-ja-de في السجلات الخطية ب في كنوسوس ، كريت مؤرخة في ج.1400 قبل الميلاد ، والتي تشير على الأرجح إلى الدولة الميسينية (الآخية) في البر الرئيسي اليوناني. تذكر السجلات المصرية أرض T (D) -n-j أو Danaya (Tanaju) لأول مرة ج. 1437 قبل الميلاد ، في عهد الفرعون تحتمس الثالث (حكم 1479 & # 1501425 قبل الميلاد). تم تحديد هذه الأرض جغرافيًا في نقش من عهد أمنحتب الثالث (حكم حوالي 1390 و 1501352 قبل الميلاد) ، حيث تم ذكر عدد من مدن دانايا ، والتي تغطي الجزء الأكبر من جنوب البر الرئيسي لليونان. من بينها ، تم تحديد مدن مثل Mycenae و Nauplion و Thebes على وجه اليقين. تمت مساواة دانايا بالتسمية الإثنية Danaoi (اليونانية:؟ a؟ a ؟؟) ، اسم السلالة الأسطورية التي حكمت منطقة أرغوس ، والتي استخدمها هوميروس أيضًا كاسم إثني للشعب اليوناني. ] في السجلات الرسمية لإمبراطورية أخرى من العصر البرونزي ، وهي إمبراطورية الحيثيين في الأناضول ، هناك مراجع مختلفة من ج. من 1400 قبل الميلاد إلى 1220 قبل الميلاد تذكر بلدًا يُدعى أهياوا. [21] [22] المنح الدراسية الحديثة ، القائمة على الأدلة النصية ، والتفسيرات الجديدة للنقوش الحثية ، والمسوحات الحديثة للأدلة الأثرية حول الميسينية و # 150 اتصالات الأناضول خلال هذه الفترة ، خلصت إلى أن مصطلح أهياوا يجب أن يستخدم للإشارة إلى العالم الميسيني (أرض الآخيين) ) ، أو على الأقل لجزء منها. [23] [24] قد يكون لهذا المصطلح دلالات أوسع في بعض النصوص ، وربما يشير إلى جميع المناطق التي استوطنها الميسينيون أو المناطق الخاضعة للسيطرة السياسية الميسينية المباشرة. اسم عرقي آخر مشابه ، Ekwesh ، في القرن الثاني عشر قبل الميلاد ، تم تحديد النقوش المصرية بشكل شائع مع Ahhiyawans. تم ذكر هؤلاء الأكويش كمجموعة من شعوب البحر.


التاريخ عصر قبر رمح (سي 1600 & # 1501450 قبل الميلاد) قناع الموت ، المعروف باسم قناع أجاممنون ، دائرة القبر أ ، ميسينا ، القرن السادس عشر قبل الميلاد ، على الأرجح أشهر قطعة أثرية من اليونان الميسينية. اقترح العلماء نظريات مختلفة حول أصول الميسينيين. وفقًا لإحدى النظريات ، عكست الحضارة الميسينية الفرض الخارجي للهندو-أوروبيين القدماء من السهوب الأوراسية على السكان المحليين قبل الميسينية. ومع ذلك ، فإن هناك مشكلة في هذه النظرية تستلزم العلاقة المادية والثقافية الهشة للغاية بين سكان بحر إيجه وسكان السهوب الشمالية خلال العصر البرونزي. تقترح نظرية أخرى أن الثقافة الميسينية في اليونان تعود إلى حوالي 3000 قبل الميلاد حيث دخل المهاجرون الهندو-أوروبيون منطقة خالية من السكان بشكل رئيسي. (مع انتشار تكنولوجيا العربات). [1] في دراسة وراثية عام 2017 أجراها Lazaridis وآخرون ، كان المينويون والميسينيون متشابهين وراثيًا [لكن] الميسينيون اختلفوا عن المينويين في اشتقاق سلالة إضافية من مصدر نهائي يتعلق بالصياد و # 150 من سكان أوروبا الشرقية وسيبيريا ، تم تقديمه عبر المصدر القريب المتعلق بسكان السهوب الأوراسية أو أرمينيا. & quot [1] ومع ذلك ، Lazaridis et al. يعترفون بأن أبحاثهم وحصصهم لا تحسم الجدل والاقتباس حول الأصول الميسينية. [1] يشير المؤرخ برنارد سيرجنت إلى أن علم الآثار وحده غير قادر على تسوية الجدل ، وأن غالبية الهيلينيين يعتقدون أن الميسينيين كانوا يتحدثون لغة مينوية غير هندو أوروبية قبل فك شفرة الخطي ب في عام 1952. [27] على الرغم من الخلافات الأكاديمية المذكورة أعلاه ، فإن الإجماع السائد بين علماء الفطريات المعاصرين هو أن الحضارة الميسينية ، المتمثلة في شافت جريفز ، نشأت وتطورت من المشهد الاجتماعي والثقافي المحلي للعصر البرونزي المبكر والمتوسط ​​في البر الرئيسي لليونان مع تأثيرات من جزيرة مينوان كريت. 28] [29] قرب نهاية العصر البرونزي الوسيط (1600 قبل الميلاد) حدثت زيادة كبيرة في عدد السكان وعدد المستوطنات. [30] ظهر عدد من مراكز القوة في البر الرئيسي الجنوبي لليونان التي يهيمن عليها مجتمع النخبة المحارب ، [2] [28] بينما كانت المساكن النموذجية لتلك الحقبة نوعًا مبكرًا من المباني الضخمة. تم تصنيف بعض الهياكل الأكثر تعقيدًا على أنها من رواد القصور اللاحقة. وفي عدد من المواقع تم تشييد جدران دفاعية. [31] وفي الوقت نفسه ، تم اكتشاف أنواع جديدة من المدافن والمزيد من المدافن المهيبة ، والتي تعرض مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأشياء الفاخرة. من بين أنواع الدفن المختلفة ، أصبح القبر المدفن الشكل الأكثر شيوعًا لدفن النخبة ، وهي سمة أعطت الاسم إلى الفترة المبكرة من اليونان الميسينية. من بين النخبة الميسينية ، كان الرجال المتوفون يدفن عادةً في أقنعة ذهبية ودروع جنائزية ، والنساء اللواتي يرتدين التيجان الذهبية والملابس المتلألئة بالزخارف الذهبية. تشير مقابر العمود الملكي بجوار الأكروبوليس في Mycenae ، ولا سيما الدائرتان القبورتان A و B ، إلى صعود سلالة ملكية ناطقة باليونانية تعتمد قوتها الاقتصادية على التجارة البحرية لمسافات طويلة. خلال هذه الفترة ، شهدت المراكز الميسينية اتصالات متزايدة مع العالم الخارجي وخاصة مع سيكلاديز ومراكز مينوان في جزيرة كريت. يظهر الوجود الميسيني أيضًا في لوحة جدارية في أكروتيري ، بجزيرة ثيرا ، والتي من المحتمل أن تظهر العديد من المحاربين في خوذات أنياب الخنازير ، وهي سمة نموذجية للحرب الميسينية. في أوائل القرن الخامس عشر قبل الميلاد ، تكثفت التجارة مع وصول الفخار الميسيني إلى الساحل الغربي لآسيا الصغرى ، بما في ذلك ميليتس وتروي وقبرص ولبنان وفلسطين ومصر. في نهاية عصر مقبرة شافت ، ظهر نوع جديد وأكثر فرضًا من مقابر النخبة ، الثولوس: غرف دفن دائرية كبيرة ذات أسقف مقببة عالية وممر دخول مستقيم مبطن بالحجر.


عصر كوين (ج .1450 قبل الميلاد & # 1501250 قبل الميلاد) فريسكو تصور شخصية أنثوية في الأكروبوليس في ميسينا ، القرن الثالث عشر قبل الميلاد.اندلاع ثيرا ، والذي حدث وفقًا للبيانات الأثرية في عام ج. 1500 قبل الميلاد ، أدى إلى تدهور الحضارة المينوية لجزيرة كريت. أعطى هذا التحول في الأحداث الفرصة للميسينيين لنشر نفوذهم في جميع أنحاء بحر إيجه. حول ج. في عام 1450 قبل الميلاد ، كانوا يسيطرون على جزيرة كريت نفسها ، بما في ذلك كنوسوس ، واستعمروا العديد من جزر بحر إيجة الأخرى ، ووصلوا إلى رودس. وهكذا أصبح الميسينيون القوة المهيمنة في المنطقة ، إيذانًا ببداية حقبة الميسينية "Koine" (من اليونانية:. الشائعة) ، وهي ثقافة موحدة للغاية انتشرت في البر الرئيسي لليونان وبحر إيجة. منذ أوائل القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، بدأت التجارة الميسينية في الاستفادة من الفرص التجارية الجديدة في البحر الأبيض المتوسط ​​بعد انهيار مينوان. تم توسيع طرق التجارة بشكل أكبر ، لتصل إلى قبرص وعمان في الشرق الأدنى وبوليا في إيطاليا وإسبانيا. من تلك الفترة الزمنية (ج. 1400 قبل الميلاد) ، قدم قصر كنوسوس أقدم السجلات للنص اليوناني الخطي ب ، بناءً على الخطي السابق أ من المينوسيين. انتشر استخدام النص الجديد في البر الرئيسي لليونان ويقدم معلومات قيمة عن الشبكة الإدارية للمراكز الفخمة. ومع ذلك ، فإن السجلات المكتشفة مجزأة للغاية بالنسبة لإعادة البناء السياسي لليونان في العصر البرونزي. لوحة الميسينية ، وجدت في دندرا ، أرغوليد ، ج. 1400 قبل الميلاد الحفريات في ميليتس ، جنوب غرب آسيا الصغرى ، تشير إلى وجود مستوطنة الميسينية هناك بالفعل من ج. 1450 قبل الميلاد ، لتحل محل تركيبات Minoan السابقة. أصبح هذا الموقع مركزًا ميسينيًا كبيرًا ومزدهرًا حتى القرن الثاني عشر قبل الميلاد. بصرف النظر عن الأدلة الأثرية ، فإن هذا موثق أيضًا في السجلات الحثية ، التي تشير إلى أن ميليتوس (ميلاواتا بالحثية) كانت أهم قاعدة للنشاط الميسيني في آسيا الصغرى. كما وصل الوجود الميسيني إلى المواقع المجاورة لإياسوس وأفسس. وفي الوقت نفسه ، تم بناء قصور مهيبة في المراكز الميسينية الرئيسية في البر الرئيسي. كانت أقدم مباني القصر عبارة عن مبانٍ من نوع الميجارون ، مثل Menelaion في سبارتا ، لاكونيا. القصور المناسبة مؤرخة من ج. عام 1400 قبل الميلاد ، عندما أقيمت تحصينات السيكلوب في ميسينا و تيرينز القريبة. تم بناء قصور إضافية في ميديا ​​وبيلوس في بيلوبونيز وأثينا وإيليوسيس وطيبة وأوركومينوس في وسط اليونان وإولكوس ، في ثيساليا ، وكان الأخير هو المركز الميسيني في أقصى الشمال. أصبح كنوسوس في جزيرة كريت أيضًا مركزًا ميسينيًا ، حيث خضع مجمع مينوان السابق لعدد من التعديلات ، بما في ذلك إضافة غرفة العرش. وقد استندت هذه المراكز إلى شبكة بيروقراطية جامدة حيث تم تصنيف الكفاءات الإدارية إلى أقسام ومكاتب مختلفة حسب تخصص العمل والحرف. على رأس هذا المجتمع كان الملك ، المعروف باسم واناكس (الخطي ب: وا-نا-كا) في المصطلحات اليونانية الميسينية. تم تكليفه بجميع السلطات ، بصفته المالك الرئيسي والقائد الروحي والعسكري. في الوقت نفسه كان رجل أعمال وتاجرًا بمساعدة شبكة من كبار المسؤولين. [49]


المشاركة في آسيا الصغرى ورد ذكر وجود أهياوا في غرب الأناضول في العديد من الروايات الحثية من ج. 1400 إلى ج. 1220 ق. يتم قبول Ahhiyawa عمومًا على أنه ترجمة Hittite من Mycenaean Greece (Achaeans في Homeric اليونانية) ، ولكن لا يمكن استخلاص تعريف جغرافي دقيق للمصطلح من النصوص. خلال هذا الوقت ، كان من الواضح أن ملوك أهياوا كانوا قادرين على التعامل مع نظرائهم الحثيين على المستويين الدبلوماسي والعسكري. علاوة على ذلك ، كان نشاط أهياوان هو التدخل في شؤون الأناضول ، بدعم من الانتفاضات المناهضة للحثيين أو من خلال حكام تابعين محليين ، استخدمهم ملك أهياوان كوكلاء لبسط نفوذه. شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط خلال القرن الرابع عشر قبل الميلاد الميسينية اليونان باللون الأرجواني في ج. 1400 قبل الميلاد ، تشير السجلات الحثية إلى الأنشطة العسكرية لأمراء الحرب الأهيواني ، العطارسية ، وهي طريقة حثية محتملة لكتابة الاسم اليوناني أتروس ، الذي هاجم التوابع الحثيين في غرب الأناضول. في وقت لاحق ، في ج. 1315 قبل الميلاد ، تمرد ضد الحثيين بقيادة أرزاوا ، وهي دولة تابعة للحثيين ، تلقت دعما من أهياوا. في غضون ذلك ، يبدو أن أهياوا يسيطر على عدد من الجزر في بحر إيجة ، وهو انطباع تدعمه أيضًا الأدلة الأثرية. في عهد الملك الحثي هاتوسيلي الثالث (حوالي 1267 و 1501237 قبل الميلاد) ، تم الاعتراف بملك أهياوا باعتباره & quot؛ ملكًا عظيمًا & quot؛ وله مكانة مساوية لحكام العصر البرونزي المعاصرين الآخرين: ملوك مصر وبابل وآشور. [56] في ذلك الوقت ، اندلعت حركة أخرى معادية للحثيين ، بقيادة بياما رادو ، وبدعم من ملك أهياوا. تسببت بياما-رادو في اضطرابات كبيرة في منطقة ويلوسا وغزت لاحقًا جزيرة ليسبوس ، والتي انتقلت بعد ذلك إلى سيطرة أهياوان. قد توفر المواجهة الحيثية-أهياوان في ويلوسا ، الاسم الحثي لطروادة ، الأساس التاريخي لتقليد حرب طروادة. نتيجة لعدم الاستقرار هذا ، بدأ الملك الحثي المراسلات من أجل إقناع نظيره الأهياوان بإعادة السلام في المنطقة. يذكر السجل الحثي وجود تاواغالاوا ، وهي ترجمة حثية محتملة لـ Eteocles اليونانية ، بصفته أخًا لملك أهياوا.


الانهيار (ج .1250 & # 1501100 قبل الميلاد) الانحدار الأولي والإحياء لجنود زحف لوحظ من قبل شخصية أنثى ، في Warrior Vase ، ج. 1200 قبل الميلاد ، krater من Mycenae في ج. 1250 قبل الميلاد ، حدثت الموجة الأولى من الدمار على ما يبدو في مراكز مختلفة من البر الرئيسي لليونان لأسباب لا يمكن تحديدها من قبل علماء الآثار. في بيوتيا ، أحرقت طيبة على الأرض ، حوالي ذلك العام أو بعد ذلك بقليل. شارك Orchomenos القريبون في نفس المصير ، بينما كانت تحصينات Boeotian في Gla مهجورة. في البيلوبونيز ، تعرض عدد من المباني المحيطة بقلعة ميسينا للهجوم والحرق. يبدو أن هذه الحوادث قد دفعت إلى تعزيز وتوسيع التحصينات في مواقع مختلفة. في بعض الحالات ، تم اتخاذ الترتيبات اللازمة لإنشاء ممرات جوفية تؤدي إلى صهاريج تحت الأرض. [63] قام تيرينز وميديا ​​وأثينا بتوسيع دفاعاتهم بجدران جديدة على الطراز السيكلوبي. ضاعف برنامج الإرشاد في ميسينا المساحة المحصنة للقلعة تقريبًا. تنتمي إلى هذه المرحلة من التمديد بوابة الأسد الرائعة ، المدخل الرئيسي للأكروبوليس الميسيني. يبدو أنه بعد هذه الموجة الأولى من الدمار تبع ذلك إحياء قصير العمر للثقافة الميسينية. لا يزال ذكر اليونان الميسينية في الشؤون الدولية ، ولا سيما في السجلات الحثية. في ج. في عام 1220 قبل الميلاد ، ورد مرة أخرى أن ملك أهياوا قد شارك في انتفاضة مناهضة للحثيين في غرب الأناضول. ذكرت رواية حثية معاصرة أخرى أن سفن أهياوان يجب أن تتجنب الموانئ التي يسيطر عليها الآشوريون ، كجزء من الحظر التجاري المفروض على آشور. بشكل عام ، في النصف الثاني من القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، كانت التجارة في حالة تدهور في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، على الأرجح بسبب البيئة السياسية غير المستقرة هناك. الانهيار النهائي


الانهيار النهائي لا يبدو أن أيًا من التدابير الدفاعية قد حال دون التدمير والانهيار النهائيين للدول الميسينية. ضرب الدمار الثاني Mycenae في ج. 1190 قبل الميلاد أو بعد ذلك بوقت قصير. يمثل هذا الحدث نهاية Mycenae كقوة عظمى. ثم أعيد احتلال الموقع ، ولكن على نطاق أصغر. [62] تم تدمير قصر Pylos ، في جنوب غرب بيلوبونيز ، في ج. 1180 قبل الميلاد. [68] [69] المحفوظات الخطية ب الموجودة هناك ، المحفوظة بسبب حرارة النار التي دمرت القصر ، تذكر الاستعدادات الدفاعية المتسرعة بسبب هجوم وشيك دون إعطاء أي تفاصيل عن القوة المهاجمة. نتيجة لهذا الاضطراب ، شهدت مناطق معينة في البر الرئيسي لليونان انخفاضًا كبيرًا في عدد السكان ، وخاصة بيوتيا وأرجوليس وميسينيا. هاجر اللاجئون الميسينيون إلى قبرص وساحل الشام. ومع ذلك ، ازدهرت مناطق أخرى على حافة العالم الميسيني ، مثل الجزر الأيونية ، شمال غرب بيلوبونيز ، وأجزاء من أتيكا وعدد من جزر بحر إيجة. [64] من الغريب أن الأكروبوليس في أثينا قد تجنب الدمار.


فرضيات الانهيار انظر أيضًا: انهيار العصر البرونزي المتأخر وغزو دوريان الغزوات والتدمير والتحركات السكانية المحتملة أثناء انهيار العصر البرونزي ، ج. 1200 قبل الميلاد كانت أسباب نهاية الثقافة الميسينية محل نقاش ساخن بين العلماء. في الوقت الحاضر ، لا يوجد تفسير مرضٍ لانهيار أنظمة القصر الميسيني. النظريتان الأكثر شيوعًا هما حركة السكان والصراع الداخلي. الأول ينسب تدمير المواقع الميسينية للغزاة. إن فرضية الغزو الدوري ، المعروفة على هذا النحو في التقاليد اليونانية القديمة ، والتي أدت إلى نهاية اليونان الميسينية ، تدعمها أدلة أثرية متفرقة مثل أنواع جديدة من المدافن ، ولا سيما قبور cist ، واستخدام لهجة جديدة من اليونانية ، دوريك. يبدو أن الدوريين تحركوا جنوباً تدريجياً على مدى عدة سنوات ودمروا المنطقة ، حتى تمكنوا من تثبيت أنفسهم في المراكز الميسينية. كما ظهر نوع جديد من الخزف يسمى & quotBarbarian Ware & quot لأنه ينسب إلى غزاة من الشمال. من ناحية أخرى ، يتزامن انهيار اليونان الميسينية مع نشاط شعوب البحر في شرق البحر الأبيض المتوسط. تسببوا في دمار واسع النطاق في الأناضول والشام وهزموا في النهاية من قبل الفرعون رمسيس الثالث في عام ج. 1175 ق. وكانت إحدى المجموعات العرقية التي كان يتألف منها هؤلاء الأشخاص هي جماعة "إكويش" ، وهو الاسم الذي يبدو أنه مرتبط بأحياوا من النقوش الحثية. [72] تقترح السيناريوهات البديلة أن سقوط اليونان الميسينية كان نتيجة اضطرابات داخلية أدت إلى حرب داخلية بين الولايات الميسينية أو اضطرابات مدنية في عدد من الدول ، نتيجة للنظام الاجتماعي الهرمي الصارم وأيديولوجية الوانكس. [ 73] بشكل عام ، بسبب الصورة الأثرية الغامضة في اليونان في القرن الثاني عشر والقرن 15011 قبل الميلاد ، هناك جدل مستمر بين العلماء حول ما إذا كانت المجتمعات الفقيرة التي خلفت الدول الفخمة الميسينية من القادمين الجدد أو السكان الذين أقاموا بالفعل في اليونان الميسينية. تميل الاكتشافات الأثرية الحديثة إلى تفضيل السيناريو الأخير. كما تم اقتراح نظريات إضافية تتعلق بالعوامل الطبيعية ، مثل تغير المناخ والجفاف والزلازل. هناك نظرية أخرى تعتبر انحدار الحضارة الميسينية مظهرًا من مظاهر النمط الشائع لانحدار العديد من الحضارات القديمة: المينوية وهارابان والإمبراطورية الرومانية الغربية ، والسبب في التراجع هو الهجرة بسبب الزيادة السكانية. الفترة التي أعقبت نهاية اليونان الميسينية ، ج. يُطلق على 1100 & # 150800 قبل الميلاد عمومًا & quot؛ العصور المظلمة اليونانية & quot. [75]


التنظيم السياسي إعادة بناء المشهد السياسي في ج. 1400 & # 1501250 قبل الميلاد ، البر الرئيسي جنوب اليونان ، الدول الفخمة الميسينية ، أو الأنظمة المركزية التي تدير القصور ، مسجلة في الأدب اليوناني القديم والأساطير (على سبيل المثال ، الإلياذة ، كتالوج السفن) وأكدتها الاكتشافات التي قام بها علماء الآثار الحديثون مثل هاينريش شليمان . كانت كل مملكة ميسينية محكومة من القصر ، الذي مارس السيطرة على معظم ، إن لم يكن كل ، الصناعات داخل مملكتها. تم تقسيم المنطقة الفخمة إلى عدة مناطق فرعية ، يرأس كل منها مركز المقاطعة. تم تقسيم كل مقاطعة إلى مناطق أصغر ، دا مو. يبدو أن عددًا من القصور والتحصينات جزء من مملكة أوسع. على سبيل المثال ، تنتمي Gla ، الواقعة في منطقة Boeotia ، إلى ولاية Orchomenos القريبة. [61] علاوة على ذلك ، يبدو أن قصر ميسينا قد حكم على مساحة تبلغ ضعفين إلى ثلاثة أضعاف مساحة الدول الفخمة الأخرى في اليونان في العصر البرونزي. كانت أراضيها ستشمل أيضًا المراكز المجاورة ، بما في ذلك تيرينز و Nauplion ، والتي يمكن أن يحكمها بشكل معقول أحد أفراد سلالة ميسينا الحاكمة. النصوص الخطية B المكتشفة مجزأة للغاية بالنسبة لإعادة بناء المشهد السياسي في اليونان الميسينية ولا تدعم وجود دولة ميسينية أكبر. [50] [78] من ناحية أخرى ، تشير السجلات الحثية والمصرية المعاصرة إلى وجود دولة واحدة تحت اسم & quot؛ الملك العظيم & quot. بدلاً من ذلك ، بناءً على البيانات الأثرية ، يبدو أن نوعًا من الكونفدرالية بين عدد من الدول الفخمة ممكن. إذا كان هناك نوع من الكيان السياسي الموحد ، فمن المحتمل أن المركز المهيمن كان يقع في طيبة أو في ميسينا ، مع كون الحالة الأخيرة هي مركز السلطة الأكثر احتمالًا.


المجتمع والإدارة اثنان من المحاربين الميسينيين على لوحة جدارية من بيلوس (حوالي 1350 قبل الميلاد إلى اليسار) واثنتان من سائدات العربات من تيرينز (1200 قبل الميلاد على اليمين) شكلت القرية الزراعية من العصر الحجري الحديث (6000 قبل الميلاد) أساس الثقافة السياسية في العصر البرونزي في اليونان. ] تتعامل الغالبية العظمى من السجلات الخطية B المحفوظة مع القضايا الإدارية وتعطي الانطباع بأن الإدارة الفخمة الميسينية كانت موحدة إلى حد كبير مع استخدام نفس اللغة والمصطلحات ونظام الضرائب والتوزيع. بالنظر إلى هذا الإحساس بالتوحيد ، فإن أرشيف بيلوس ، وهو أفضل أرشيف محفوظ في العالم الميسيني ، يُؤخذ عمومًا على أنه أرشيف تمثيلي. كانت الدولة يحكمها الملك ، الذي كان دوره دينيًا وربما عسكريًا وقضائيًا. [82] أشرف الشمع على جميع جوانب الحياة الفخمة تقريبًا ، من الولائم والعروض الدينية إلى توزيع البضائع والحرفيين والقوات. تحت قيادته كان القانون القانوني (& quotthe of the people & quot) ، الذي يبدو دوره دينيًا بشكل أساسي. من المحتمل أن تتداخل أنشطته مع wanax وعادة ما يُنظر إليه على أنه الرجل الثاني في القيادة. كان كل من Wanax و Lawagetas على رأس الطبقة الأرستقراطية العسكرية المعروفة باسم eqeta (& quotcompanions & quot أو & quotfollowers & quot). [82] [84] عادةً ما تكون الأرض التي يمتلكها الشمع هي t & eacutemenos (te-me-no). هناك أيضًا مثال واحد على الأقل لشخص ، Enkhelyawon ، في Pylos ، والذي يبدو بلا عنوان في السجل المكتوب ولكن العلماء المعاصرين يعتبرونه على الأرجح ملكًا. يبدو أن عددًا من المسؤولين المحليين الذين تم تعيينهم من قبل wanax مسؤولون عن المقاطعات ، مثل ko-re-te (koreter، '& quotgovernor & quot) و po-ro-ko-re-te (prokoreter & quotdeputy & quot) والدا- mo-ko-ro (damokoros، & quotone الذي يعتني بـ damos & quot) ، من المحتمل أن يتم تعيين الأخير لتولي مسؤولية البلدية. ترأس مجلس الشيوخ ، ke-ro-si-ja (cf.؟ e. s؟ a ، gerous & iacutea). يشير الباسيليوس ، الذي كان في المجتمع اليوناني الأخير كان اسم الملك ، إلى مسؤولي المجتمع. بشكل عام ، يبدو أن المجتمع الميسيني قد انقسم إلى مجموعتين من الرجال الأحرار: حاشية الملك ، الذين أدوا واجبات إدارية في القصر ، والشعب ، دا مو [86] هؤلاء كانوا يراقبونهم مؤخرًا من قبل عملاء الملك وكانوا مضطرين لأداء الرسوم ودفع الضرائب للقصر. [82] من بين أولئك الذين يمكن العثور عليهم في القصر كبار المسؤولين الأثرياء ، الذين ربما عاشوا في المساكن الشاسعة الموجودة بالقرب من القصور الميسينية ، ولكن أيضًا في أماكن أخرى ، مرتبطة بعملهم في القصر وليس بالضرورة أفضل حالًا من أعضاء الداو ، مثل الحرفيين والمزارعين وربما التجار. احتل العبيد ، دو إي رو ، مرتبة دنيا من السلم الاجتماعي (راجع د. دو و uacutelos). تم تسجيل هذه في النصوص على أنها تعمل إما للقصر أو لآلهة معينة.

WwEconomy Mycenaean palace amphora ، الموجود في إناء الركائب Argolid Mycenaean الموجود في الأكروبوليس في أوغاريت ، شرق البحر الأبيض المتوسط ​​(حوالي 1400 و 1501300 قبل الميلاد). والعمل من قبل الإدارة المركزية. تشير السجلات الخطية B المحفوظة في Pylos و Knossos إلى أن القصور كانت تراقب عن كثب مجموعة متنوعة من الصناعات والسلع ، وتنظيم إدارة الأراضي والحصص الغذائية للموظفين المعالين. حافظت القصور الميسينية على سيطرة مكثفة على مناطق الإنتاج غير المحلية من خلال التحكم الدقيق والاقتناء والتوزيع في صناعات القصر ، وحصر البضائع المنتجة. على سبيل المثال ، تسجل أقراص Knossos c. 80.000 & # 150100.000 ترعى الأغنام وسط جزيرة كريت ، وكمية الصوف المتوقع من هذه الأغنام ونسلها ، وكيفية تخصيص هذا الصوف. [91] تعرض أرشيفات Pylos قوة عاملة متخصصة ، حيث ينتمي كل عامل إلى فئة محددة ويتم تكليفه بمهمة محددة في مراحل الإنتاج ، ولا سيما في مجال المنسوجات. ومع ذلك ، يبدو أن السيطرة الفخمة على الموارد كانت انتقائية للغاية من الناحية المكانية ومن حيث كيفية إدارة الصناعات المختلفة. وهكذا ، تمت مراقبة قطاعات مثل إنتاج الزيوت المعطرة والمواد البرونزية مباشرة من القصر ، لكن إنتاج السيراميك كان يتم مراقبته بشكل غير مباشر فقط. كما تم تسجيل المعاملات الإقليمية بين القصور في مناسبات قليلة. [95]


بنية تحتية واسعة النطاق نظمت المراكز الفخمة قوتها العاملة ومواردها لبناء مشاريع واسعة النطاق في مجالات الزراعة والصناعة. ويشير حجم بعض المشاريع إلى أن ذلك جاء نتيجة تضافر جهود العديد من المراكز الفخمة. أبرزها نظام الصرف في حوض كوبيس في بيوتيا ، وبناء سد كبير خارج تيرين ، وتصريف المستنقع في وادي نيميا. ومن الملاحظ أيضًا بناء الموانئ ، مثل ميناء بيلوس ، الذي كان قادرًا على استيعاب سفن كبيرة من العصر البرونزي مثل تلك الموجودة في أولوبورون. تميز الاقتصاد الميسيني أيضًا بالتصنيع على نطاق واسع كما يشهد على مدى مجمعات الورش التي تم اكتشافها ، وأكبرها معروف حتى الآن هو التركيبات الخزفية والهيدروليكية الحديثة الموجودة في Euonymeia ، بجوار أثينا ، والتي أنتجت أدوات المائدة والمنسوجات والأشرعة ، وحبال للتصدير وبناء السفن. كان أشهر مشروع في العصر الميسيني هو شبكة الطرق في البيلوبونيز. يبدو أن هذا سهّل الانتشار السريع للقوات & # 151 ، على سبيل المثال ، بقايا طريق الميسينية ، إلى جانب ما يبدو أنه جدار دفاعي ميسيني على برزخ كورنث. شهد العصر الميسيني ذروة هندسة البنية التحتية في اليونان ، ويبدو أن هذا لم يقتصر على سهل أرجيف.


تجارة حلق ذهب ، ج. 1600 قبل الميلاد ، متحف اللوفر إعادة بناء سفينة Mycenaean كانت التجارة على مساحات شاسعة من البحر الأبيض المتوسط ​​ضرورية لاقتصاد اليونان الميسينية. استوردت القصور الميسينية المواد الخام ، مثل المعادن والعاج والزجاج ، وصدرت السلع المصنعة والأشياء المصنوعة من هذه المواد ، بالإضافة إلى المنتجات المحلية: الزيت والعطور والنبيذ والصوف والفخار. [89] التجارة الدولية في ذلك الوقت لم يكن يديرها مبعوثون فخمون فحسب ، بل تجار مستقلون أيضًا. [99] استنادًا إلى الاكتشافات الأثرية في الشرق الأوسط ، ولا سيما القطع الأثرية المادية والمراجع النصية والنقوش واللوحات الجدارية ، يبدو أن الإغريق الميسيني حققوا تفاعلًا تجاريًا وثقافيًا قويًا مع معظم سكان العصر البرونزي الذين يعيشون في هذه المنطقة: الكنعانيون والكاسيون والميتانيون والآشوريون والمصريون. [99] [100] [101] تعرض حطام سفينة Uluburun في القرن الرابع عشر ، قبالة سواحل جنوب الأناضول ، طرق التجارة القائمة التي زودت الميسينيين بجميع المواد الخام والمواد التي يحتاجها اقتصاد اليونان الميسينية ، مثل النحاس والقصدير لإنتاج المنتجات البرونزية. [ 102] كان أحد الصادرات الرئيسية للميسينيين هو زيت الزيتون ، والذي كان منتجًا متعدد الأغراض. يبدو أن قبرص هي المحطة الوسيطة الرئيسية بين اليونان الميسينية والشرق الأوسط ، بناءً على الكميات الكبيرة من البضائع الميسينية الموجودة هناك. من ناحية أخرى ، يبدو أن التجارة مع الأراضي الحثية في وسط الأناضول كانت محدودة. كما تم إثبات التجارة مع طروادة جيدًا ، بينما توسعت طرق التجارة الميسينية إلى مضيق البوسفور وشواطئ البحر الأسود. تم العثور على السيوف الميسينية في مناطق بعيدة مثل جورجيا في الساحل الشرقي للبحر الأسود. كان التفاعل التجاري مكثفًا أيضًا مع شبه الجزيرة الإيطالية وغرب البحر الأبيض المتوسط. تم تصدير المنتجات الميسينية ، وخاصة الفخار ، إلى جنوب إيطاليا وصقلية والجزر الإيولية. توغلت المنتجات الميسينية أيضًا في سردينيا ، [108] [109] وكذلك جنوب إسبانيا. تم العثور على أشياء متفرقة من التصنيع الميسيني في مواقع بعيدة مختلفة ، كما هو الحال في أوروبا الوسطى ، [111] كما هو الحال في بافاريا ، ألمانيا ، حيث تم اكتشاف كائن كهرماني منقوش برموز خطية ب. تم العثور على محاور مزدوجة من البرونز الميسيني وأشياء أخرى تعود إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد في أيرلندا وفي ويسيكس وكورنوال في إنجلترا.

انظر أيضًا: الديانة الميسينية وقائمة الآلهة الميسينية تمثال سيدة فيلاكوبي من الفخار مصنوع على عجلات لإلهة أو كاهنة من الغرب ضريح في Phylakopi أواخر القرن الهلادي الثالث فترة ، القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، المتحف الأثري لميلوس المعابد والأضرحة بشكل غريب نادرة في المواقع الأثرية الميسينية. لا توجد هياكل عبادة ضخمة في جميع المراكز الفخمة ، باستثناء Mycenae. ومع ذلك ، يبدو أن المركز الثقافي لميسينا كان تطورًا متأخرًا (القرن الثالث عشر قبل الميلاد). تم التعرف على الأضرحة الصغيرة في Asine و Berbati و Malthi و Pylos ، [116] بينما تم تحديد عدد من الأماكن المقدسة بالقرب من Mycenae و Delphi و Amyklae. تذكر السجلات الخطية ب عددًا من الملاذات المخصصة لمجموعة متنوعة من الآلهة ، على الأقل في بيلوس وكنوسوس. كما يشيرون إلى وجود احتفالات دينية متنوعة بما في ذلك القرابين. [118] تذكر السجلات الميسينية المكتوبة العديد من الكهنة والكاهنات الذين كانوا مسؤولين عن الأضرحة والمعابد المحددة. كانت الأخيرة شخصيات بارزة في المجتمع ، وكان دور المرأة الميسينية في الاحتفالات الدينية مهمًا أيضًا ، تمامًا كما في مينوان كريت. تضم الآلهة الميسينية بالفعل العديد من الآلهة التي تمت مواجهتها لاحقًا في اليونان الكلاسيكية ، [121] على الرغم من صعوبة تحديد ما إذا كان لهذه الآلهة الخصائص والمسؤوليات التي ستنسب إليهم في فترات لاحقة. بشكل عام ، تم تعبد نفس الآلهة في جميع أنحاء العالم الفخم الميسيني. قد تكون هناك بعض المؤشرات للآلهة المحلية في مواقع مختلفة ، لا سيما في جزيرة كريت. ينعكس توحيد الدين الميسيني أيضًا في الأدلة الأثرية مع تماثيل phi و psi التي تم العثور عليها في جميع أنحاء اليونان المتأخرة من العصر البرونزي. يبدو أن بوسيدون (الخطي ب: Po-se-da-o) احتل مكانًا متميزًا. لقد كان إلهًا شثونيًا مرتبطًا بالزلازل (E-ne-si-da-o-ne: Earth-shaker) ، ولكن يبدو أنه يمثل أيضًا روح النهر في العالم السفلي. من المحتمل أن يكون Paean (Pa-ja-wo) هو مقدمة الطبيب اليوناني للآلهة في إلياذة هوميروس. لقد كان تجسيدًا للأغنية السحرية التي كان من المفترض أن تخطف وتعبر عن المريض. تم تحديد عدد من الآلهة في النصوص الميسينية فقط من خلال صفاتها المستخدمة خلال العصور القديمة اللاحقة. على سبيل المثال ، Qo-wi-ja (& quotcow-eyed & quot) هي لقب هوميروس قياسي لهيرا. [125] ظهر آريس تحت اسم Enyalios (بافتراض أن Enyalios ليس إلهًا منفصلاً). تشمل الآلهة الإضافية التي يمكن العثور عليها أيضًا في فترات لاحقة هيفايستوس وإرينيا وأرتميس (أ-تي-مي-تو وآ-تي-مي-تي) وديونيسوس (دي-وو-نو-سو). ] [129] [130] يظهر زيوس أيضًا في الآلهة الميسينية ، لكنه بالتأكيد لم يكن الإله الرئيسي. مجموعة من & quladies & quot or & quotmistresses & quot ، Po-ti-ni-ja (Potnia) مذكورة في النصوص الميسينية. على هذا النحو ، تظهر أثينا (A-ta-na) في نقش في Knossos كعشيقة Athena ، على غرار تعبير Homeric لاحقًا ، ولكن في أقراص Pylos تم ذكرها دون أي كلمة مصاحبة. يبدو أن Si-to po-ti-ni-ja هي إلهة زراعية ، من المحتمل أن تكون مرتبطة بديميتر في العصور القديمة اللاحقة ، [125] بينما يوجد في كنوسوس & quotmistress of the Labyrinth & quot. [132] تم ذكر & quottwo queens والملك & quot (wa-na-ssoi، wa-na-ka-te) في Pylos. قد تكون الإلهة بي-ري-سوا المذكورة مرتبطة ببيرسيفوني. يبدو أن عددًا من الآلهة الميسينية ليس لها مكافئات لاحقة ، مثل Marineus و Diwia و Komawenteia.


الدين رجال ونساء على حد سواء كانوا متورطين في نشاط عبادة. يمكن ترقية بعض النساء إلى الاستقلال القانوني من خلال أن يصبحن كاهنات ، والذي يبدو أنه وراثي من خلال كل من سلالة الذكور والإناث. لا يُعتقد أن أي امرأة في ميسينا كانت قادرة على & # 147 تملك & # 148 الأرض في هذا الوقت ، لكن الكاهنات كن من النساء اللواتي يمكنهن شراء الأرض بشكل قانوني. من خلال العبادة ، تم تأجير الأرض واقتباسها لهم ، بدلاً من منحهم ملكية. إلى جانب مزايا حيازة الأرض ، غالبًا ما كان للكاهنات علاقات مع نخب الطبقة العليا ، وعادة ما كانوا أثرياء. فقط عدد قليل من النساء يمكن أن يصبحن كاهنات في ميسينا ، ولكن كانت هناك ألقاب طقوسية أخرى يمكن أن تطمح النساء للحصول عليها ، مثل لقب حامل المفتاح. يبدو أن حاملي المفاتيح هم من النساء اللائي لديهن سلطة على الخزانة المقدسة لإله معين ، وكانوا قادرين على الاستغناء عنها في أوقات الحاجة. على الرغم من أن العلماء لا يملكون أدلة كافية تشير إلى أن جميع حاملي المفاتيح يمكنهم امتلاك الأرض ولديهم مكانة عالية ، إلا أن هناك سجلًا مكتوبًا في الخطي ب لحامل المفتاح مع علاقات النخبة الذين يمتلكون الأرض ، لذلك من الممكن أن يكون لديهم نفس الشيء. فوائد للكاهنات. كانت الأدوار الدينية الأخرى التي شغلتها النساء هي الأنواع الثلاثة للعبيد المقدسين: عبد الله ، وعبد الكاهنة ، وعبد حامل المفتاح. على الرغم من أنه ليس لقبًا كبيرًا مثل لقب كاهنة Key-Bearer ، إلا أن العبيد المقدسين تم تخصيص بعض المزايا التي تناسب مناصبهم في العبادة. كان أحد المواقف الموثقة الأخرى التي شغلتها النساء في العبادة يسمى ki-ri-te-wi-ja. على الرغم من التوثيق ، إلا أن العلماء ليسوا متأكدين بالضبط ما هي واجبات هذا الدور ، أو ما هو نوع النساء اللواتي كان يمكن أن يشغلن هذا الدور. لكن ما يعرفونه بالفعل هو أن هذه الأدوار الدينية منحت النساء اللاتي شغلتهن قدرًا معينًا من الاستقلال الاقتصادي. [140]

Ww الحياة اليومية الميسينية الخرز المستخدمة لعقد. من خلال مراقبة اللوحات الجدارية الميسينية ، استنتج العلماء أن النساء خلال هذا الوقت غالبًا ما كن يرتدين فساتين طويلة ، وشعر طويل ، ويرتدين المجوهرات ، وأبرزها الخرز. لطالما كانت الخرزات الميسينية جانبًا من جوانب الثقافة الميسينية التي يكتنفها قدر كبير من الغموض. من غير المعروف على وجه اليقين سبب ارتدائها (الرجال والنساء والأطفال) لها ، أو لماذا يبدو أنها كانت مهمة للثقافة ، ولكن من المعروف أن الخرز المصنوع من العقيق ، واللازورد ، وما إلى ذلك ، كان يرتديه من قبل النساء على الأساور والقلائد وأزرار العباءة ، وكثيرًا ما يتم دفنه مع المتوفى. & quot ؛ القتال المسلح في Mountain Glen & quot الحلبة في المتحف الأثري الوطني في أثينا كان الميسينيون قادرين على تصميم تصاميم معقدة على نطاق صغير جدًا: ما يسمى بالقتال المسلح في ختم Mountain Glen الخاتم ، الحضارة الميسينية ، العصر البرونزي المتأخر (الرسم). [ 137] [138] في فترات لاحقة من التاريخ اليوناني ، كان عزل الإناث عن الذكور أمرًا شائعًا في الأسرة ، على الرغم من أن العلماء لم يجدوا أي دليل على العزلة خلال العصور الميسينية ، ويعتقدون أن الذكور والإناث كانوا يعملون مع بعضهم البعض وحولهم على أساس منتظم. لا يُعرف الكثير عن واجبات المرأة في المنزل أو ما إذا كانت تختلف عن واجبات الرجل. وعلى الرغم من أن الرجال شاركوا في الحروب والصيد ، فلا يوجد دليل يشير إلى أن النساء شاركن في أي من الاثنين ، على الرغم من أن مشاركة النساء في الصيد كان موضع نقاش بين بعض المؤرخين. هناك أدلة على أنه في هذا المجتمع الأبوي ، كان يُنظر إلى الرجال والنساء ، في بعض النواحي ، على قدم المساواة. مارست ميسينا نظام تقنين الطعام للمواطنين ، وتشير الأدلة إلى أن النساء حصلن على نفس القدر من الحصص الغذائية التي يحصل عليها الرجال. [135] إذا لم تكن النساء مسؤولات في الطائفة أو متزوجات من ضباط ذكور رفيعي المستوى ، فمن المحتمل أن يكونوا عاملين من رتب منخفضة. يوضح الخطي ب مجموعات متخصصة من العاملات تسمى & # 147workgroups. & # 148 عملت هؤلاء النساء مع نساء أخريات بالإضافة إلى أطفالهن ، وعادة ما كن يقفن بالقرب من القصر. النساء اللواتي ينتمين إلى مجموعات العمل لا ينتمين إلى أسر مستقلة ، ولكن تمت إدارتها وإطعامها من قبل كتبة القصر. تخدم جميع النساء في مجموعة العمل نفس المهنة ، مثل المنسوجات. لا يُعتقد أن النساء في مجموعات العمل استطعن ​​الحصول على حيازات من الأراضي أو كان لديهن استقلال اقتصادي من أي نوع ، ويعتقد البعض أنهن كن عبيدًا ، على الرغم من وجود بعض المناقشات المتضاربة بين العلماء حول هذا الأمر. على الرغم من أن العلماء غير متأكدين مما إذا كان بإمكان النساء العاديات الحصول على الأرض وممارسة القوة الاقتصادية ، إلا أن هناك أدلة على أن النساء يمكن أن يحصلن على مناصب في السلطة ، مثل لقب الكاهنة ، مما سمح لهن بالحصول على حيازات من الأراضي ، وأن يكون لهن صلات نخبوية ، ومكانة اجتماعية عالية. يُعتقد أن المجتمع الميسيني كان أبويًا إلى حد كبير ، ولكن يمكن للمرأة ممارسة القوة الاجتماعية والاقتصادية من خلال ألقاب ومناصب السلطة ، مثل الكاهنة ، على الرغم من أن الدين لم يكن المكان الوحيد الذي يمكن للمرأة أن تكتسب فيه السلطة الاجتماعية. يمكن للنساء ذوات المواهب أو المهارات الخاصة ، مثل القابلة أو الحرفيات الماهرات ، أن يكتسبن السلطة الاجتماعية في قراهن ، لكن لا يُعتقد أنهن قادرات على الحصول على حيازات من الأراضي. حصلت نساء النخبة (المتزوجات من نخب ذكور) على مزايا تتناسب مع مكانتهن الاجتماعية العالية ، لكن حتى زوجة النخب لم يكن بإمكانها امتلاك الأرض ولم يكن لديها استقلال اقتصادي. [140] يعتقد بعض العلماء أن كنوسوس كان على الأرجح أكثر مساواة فيما يتعلق بالجنس من بيلوس ، على الرغم من أن الدليل على ذلك ضئيل ومتنازع عليه بشدة.

قصور العمارة تيرينز ، خريطة القصر والتحصينات المحيطة به. أقيمت الهياكل الفخمة في ميسينا ، تيرينز وبيلوس على قمم التلال أو النتوءات الصخرية ، التي تهيمن على المحيط المباشر. [142] تم العثور على أفضل ما تم الحفاظ عليه في Pylos و Tiryns ، بينما تم الحفاظ على Mycenae و Menelaion جزئيًا فقط. في وسط اليونان ، تم الكشف عن طيبة وأوركومينوس جزئيًا فقط. من ناحية أخرى ، تم تدمير القصر الذي تم بناؤه في الأكروبوليس في أثينا بالكامل تقريبًا. [143] يعتقد عدد من علماء الآثار أن أحد المباني الكبيرة في ديميني في ثيساليا ، من المحتمل أن يكون إيولكوس القديم ، [143] قصرًا. كما تم اكتشاف قصر من الميسينية في لاكونيا بالقرب من قرية زيروكامبي الحديثة. موقد ميجارون بيلوس تشترك الهياكل الفخمة في البر الرئيسي لليونان في عدد من السمات المشتركة. كانت النقطة المحورية للجانب الاجتماعي والسياسي للقصر الميسيني هي غرفة العرش. تم وضعه حول موقد دائري محاط بأربعة أعمدة. تم العثور على العرش بشكل عام على الجانب الأيمن عند دخول الغرفة ، في حين تم تزيين الجزء الداخلي من الميجارون ببذخ ، حيث تم تصميم صور مبهجة عن قصد لإظهار القوة السياسية والدينية للحاكم. تم توفير الوصول إلى الميجارون من خلال محكمة ، والتي تم الوصول إليها من بروبيلون. إن أيقونات الغرف الفخمة موحدة بشكل ملحوظ في جميع أنحاء اليونان.على سبيل المثال ، تركز اللوحات في Pylos و Tiryns على الزخارف البحرية ، مما يوفر صورًا للأخطبوطات والأسماك والدلافين. حول الميجارون مجموعة من الأفنية فتحت كل منها على عدة غرف ذات أبعاد مختلفة ، مثل غرف التخزين وورش العمل ، وكذلك قاعات الاستقبال وأماكن المعيشة. [145] بشكل عام ، أنتجت القصور الميسينية ثروة من القطع الأثرية واللوحات الجدارية المجزأة. تشترك قصور Pylos و Mycenae و Tiryns في السمات المشتركة الإضافية [145] ، وهناك فناء كبير به أعمدة يقع مباشرة أمام الميجارون المركزي ، [148] بينما يوجد أيضًا ميجارون ثانٍ ، ولكنه أصغر ، داخل هذه الهياكل. [ 145] [149] سلالم قصر بيلوس تشير إلى أن القصور تتكون من طابقين. من المفترض أن الأحياء الخاصة لأفراد العائلة المالكة كانت موجودة في الطابق الثاني.


التحصينات البناء السيكلوبي في الجدران الجنوبية لميسينا ارتبط بناء الهياكل الدفاعية ارتباطًا وثيقًا بإنشاء القصور في البر الرئيسي لليونان. كانت المراكز الميسينية الرئيسية محصنة جيدًا وتقع عادةً على أرض مرتفعة ، مثل الأكروبوليس في أثينا وتيرين وميسينا أو في السهول الساحلية ، في حالة غلا. قدر الإغريق الميسينيون بشكل عام رمزية الحرب كما تم التعبير عنها في العمارة الدفاعية ، والتي تنعكس في الانطباع البصري لتحصيناتهم. جزء من صالات العرض داخل جدران Tiryns Cyclopean هو المصطلح المطبق عادة على خصائص البناء لأنظمة التحصين الميسينية ويصف الجدران المبنية من الصخور الكبيرة غير المشغولة التي يزيد سمكها عن 8 أمتار (26 قدمًا) وتزن عدة أطنان مترية. تم تركيبها معًا تقريبًا دون استخدام الملاط أو الطين لربطها ، على الرغم من أن الكتل الأصغر من الحجر الجيري تملأ الفجوات. شكل وضعهم نمطًا متعدد الأضلاع يعطي الحائط الساتر مظهرًا غير منتظم ولكنه مهيب. في الجزء العلوي كان من الممكن أن يكون عريضًا بما يكفي لممر به حاجز واقٍ ضيق على الحافة الخارجية وبه حواجز شبيهة بالطوق. اشتق المصطلح سايكلوبيان من قبل الإغريق المتأخرين في العصر الكلاسيكي الذين اعتقدوا أن العمالقة الأسطوريين فقط ، سيكلوبس ، كان بإمكانهم بناء مثل هذه الهياكل الصخرية. من ناحية أخرى ، يتم استخدام البناء الحجري المقطوع فقط في المداخل وحولها. ومن السمات النموذجية الأخرى للبناء الصخري الميسيني استخدام مثلث تخفيف فوق كتلة عتب وفتحة # 151 ، غالبًا ما تكون مثلثة ، مصممة لتقليل الوزن فوق العتب. امتلأت المساحة ببعض الأحجار الأخف. كانت التحصينات السيكلوبية نموذجية للجدران الميسينية ، خاصة في قلاع ميسينا ، تيرينز ، أرغوس ، كريسا وأثينا ، بينما توجد صخور أصغر في ميديا ​​وألواح كبيرة من الحجر الجيري في جلا. في المستوطنات الميسينية الموجودة في إبيروس وقبرص ، توجد أيضًا جدران على الطراز السيكلوبي ، [154] [155] وكذلك في غرب الأناضول. إلى جانب القلاع ، أقيمت أيضًا حصون معزولة في مواقع إستراتيجية مختلفة. كما تضمنت أنظمة التحصين أيضًا تحسينات تقنية مثل الصهاريج السرية ، والمعارض ، وموانئ السالي ، وحصون الإسقاط لحماية البوابات. [151] من ناحية أخرى ، يبدو أن قصر بيلوس ، على الرغم من كونه مركزًا رئيسيًا للقوة ، قد ترك دون أي جدران دفاعية.


السمات المعمارية الأخرى العمارة المحلية الميسينية تنشأ بشكل رئيسي من التقاليد الهلادية الوسطى السابقة (2000 & # 1501650 قبل الميلاد) سواء في الشكل أو في موقع الاستيطان. من المحتمل أن يكون التوحيد الملحوظ في العمارة المحلية نتيجة لماض مشترك بين مجتمعات البر الرئيسي اليوناني وليس نتيجة للتوسع الثقافي في Mycenaean Koine. علاوة على ذلك ، تم استخدام أحجام مختلفة من الطوب اللبن في تشييد المباني. خلافًا للاعتقاد الشائع ، فإن بعض المباني النموذجية الميسينية تتميز بالفعل بأسقف مصنوعة من البلاط المحروق ، كما هو الحال في Gla و Midea.